叫甚麼永真的，還有一些其餘的僧人，‘無盡白塔寺’那邊的‘巫教’家族傳來了資訊出來，好似是他們都被永真帶了回去，當做了侍從僧來，都聚在了一起。”

聽到了這話，這位經論上師不說話了。

他在自己眼前的爐子之中丟入了一塊香，叫這塊香的味道在這不大的房間之中瀰漫開來，過了半晌才說道：“人是有靈性的，廟子也是有靈性的。

將這件事情告訴‘吉多嘉布’老爺，也告訴拉康，看看他們是何種意思罷。

不管是甚麼意思，要做甚麼舉動，這件事情，都不要再來煩勞我。

出去罷，我要做課業了。

會有人帶著你們出去——我會幫助你們的，這也是菩薩的旨意，你將我的話，原原本本的告訴拉康，拉康會明白我的意思。”

那經論上師開始趕人，幾位貴族老爺也不敢多說甚麼，也俱都快快的離開。

看著他們的離開，經論上師開始在這裡“懺罪”。

詭異的韻律從他的身上出發，但是隨著他的“懺罪”，竟然真的被他壓制了下去，但是無論如何，這些詭韻依舊存在，還是無有消解！

經論上師嗅著這樣的香味，睜開了眼睛，在他的瞳孔之中，如分地獄之輪，數道詭影在其中不住的掙扎，如同是苦海之中溺斃的“水詭”，這位第四階次第的經論僧侶對此一言不發，在他的眼神瞳孔之中，無盡的佛韻真性開始緩緩的收縮，將這些“厲詭”，全部都收入了自己的眼睛之中。

隨後他方才是看著眼前那些人離開的方向，沉默不語，不知道在思考甚麼。

半晌之後，止餘下來一聲嘆息。

“治標不治本”的手段罷了，他用“佛法”來行“巫教”之手段，無有想要原先好好的，但是現在遇到了這樣的問題，但是也無有辦法。

有些修行之上的事情，他須得自己來處理解決，其中有一些解決的辦法，便是在失傳已久的“巫教”儀軌之中，尋找到辦法。

他有些壓制不住體內的“厲詭”了，這些“厲詭”還無是“本尊神”，若是是“本尊神”的話，後果應會更加的難以想象。

而像是在這裡的這樣言語談話，也無止是出現在這個精舍之中。

在好幾位“巫教”出身的上師們的精舍之中，都有這般的言語言論出來。

這些“巫教”的幾個家族要做的大事，自然就是再度形成一片“巫教”大領土，止這種“領土”，無是透過莊園的形式，而是透過和“扎舉本寺”這般模樣，建造“寺廟”——“領主”這樣的方式，來形成一種牢固的統治。

用拉康的話說，這是最接近“密法域”垂憐的一幕。

也是後果最小的一種。

當年是佛門的高僧大德們調服了諸多“巫教”的神靈——是調服，無是降服。

調服，是帶著商量的語氣的一種收攬，故而是面對一些暴虐的神靈，依舊要以“巫教”的方法供奉，降服不一樣，降服就帶著一種強制的手段，是本尊說甚麼須得是甚麼，有時候便是不供奉，亦要做活的手段。

現在他們要繼續叫“巫教”出現在“密法域”之中，不過他們會換一層樣子，起碼是和“佛門寺廟”“你中有我我中有你”的“蜜裡調油”的模樣，這種開始的第一次嘗試，就應從陸峰的“心尖子”上頭開啟。

從“岡措白瑪”開啟，從“甘耶寺”的那一大段梯田之上開啟。

至於說陸峰本人，此刻他在三日的潔淨之後，在“獒公僧”的親自帶領之下，和其餘二位其餘扎倉僧院的執事僧們一起，三位執事僧和三位僧人行走在了扎舉本寺之中，走過了好幾個“戒律僧”把守的大街，開始穿行在一道小巷之中。

小巷之中，幾人依次穿行，來