的動作，除了“章京”家族，“章京”家族孤獨的跋涉離開，止留下來了一些女眷和娃子繼續進行最後的“大交換”，那位穿著官服的人，帶著大量的兵馬先走。

無知道去做了甚麼去了。

“汗王”家族更是人去樓空，不知去向。

止餘下來了“巫教”家族和“札薩克”家族，奇怪的是，就算是如此，“札薩克”家族的貴族老爺們也無有來見陸峰，包括卓格頓珠亦是如此，卓格頓珠已經開始收拾自己的行李，準備去往自己應去的“下密院”了！

故而，此時和陸峰息息相關的，就是在扎舉本寺本寺，經論師父的院落裡面，有一位第四階次第的大上師正在翻閱陸峰想要借閱的那本書籍，這一本書籍被他來來去去翻閱了好幾遍了，可是他如今還是“手不釋卷”，捨不得放下此物，在他的身邊，案几之旁邊，坐著幾位“巫教”的人物，他們都是“吉多嘉布”虎王家族，那位金珠的兄弟。

他們無有離開，就是為了和自己家族在扎舉本寺廟子之中的上師，通俗研究“秘密大事”。

他們並無擔心在這所廟子裡面談論這種事情，會引起來菩薩的不悅。

應這些事情，他們亦是和扎舉本寺透過氣的，所有的事情，都在妥協之中誕生！

“這一本書，缺了太多。”

那位第四階次第的大僧侶緩緩的說道，作為“神靈的子嗣”，他對於自己家族的“歷史”，卻無有多少深刻的瞭解，止餘下來一些“口口相傳”，其餘的歷史，都為“伏藏”，還有大量的儀軌，都消失在了歷史之中，追尋不得，究其原因，這還是要怪罪在當年連綿不絕的戰亂和低到令人髮指的識字率，還有當年好幾次西來佛徒對於“巫教”的打壓和整體的毀壞，導致整個“巫教”的許多傳承和術法都受創頗重，就算是他們這些“巫教家族”，都須得從各種“伏藏”之中尋找完整的“巫教”拼圖。

並且，“伏藏”亦是不完整的。

有許多“儀軌”，就算是“伏藏”之中都無有記載，應留下來了這“伏藏”的人，他可能也無有得到這樣的“儀軌”傳承，並且他們還須得知道自己尋找的那一部分的“巫教”拼圖。

那經論上師周圍的“巫教”貴族，便來自於“吉多嘉布”家族，他們須得找到屬於自己家族的“巫教”傳承，算是一種“塑祖尋源”，他們吉德爾草原和大冰川附近，勢力較為“弱小”的“巫教”家族。

當然，這個“弱小”是和最頂尖的“巫教領主”相比。

這幾位“小老虎”都在聽眼前這位大僧侶的言語，聽到“缺了太多”，這些貴族都無有言語，直到那第四階次第的經論僧侶詢問他們，那些“吉多嘉布”家族的“巫教”貴族方才說道：“就在今日，連家裡最勤勞的牲畜都無有甦醒過來得時候，拉康找到了老爺，要走了老爺答應他的莊園上的牲口，氣得老爺鞭死了好幾個奴隸。

但是他來的時候，還告訴了老爺另外一件事情。

他說時間已經到了火燒褲襠的時候了。

便是動，也要動，不動，也要動！

錯過了這個時間，便無有更好的時間了，就在這幾個新年之後，我們也須得撰寫和大草原上的《金光明經》，還有《丹珠爾》、《甘珠爾》這般盛大的傳世文字。

我們書寫下來的這般文字，也叫做《甘珠爾》和《丹珠爾》。

自然可以得‘密法域’無上的功德，佔據了高點！

止這件事情上，其餘家族也都須得出力。

若是無有出力的，到了後來的時候，自然就分不到甚麼。

所以阿爸叫我們前來，詢問阿叔。”

那位第四階次第的經論上師聽聞此言，也無有甚麼稀奇的神情。彷彿對於拉康的話，他一點都不覺