為上師，上師受到灌頂，可以進行實修，並且開始“金剛乘”學習，學習四部真正的核心知識，對於這個階次第的學習和修行，各個寺廟之中——其實能夠如此修行的，也無過是四大護法寺和五方大寺廟了，都各自有自己的特色，扎舉本寺的特色便是囊括了諸多其它部派的典籍，更重要的還是跟對大佛爺，你止跟對了大佛爺，才有可能學到了最後！

止這一句話，一個字，就是一箱子黃金也不賣的大資訊，這是真識上師在扎舉本寺那麼多年，得到的真正感悟，無是這個寺廟的人，他根本就不知道這個道理！便是知道的，也無可清楚門路，大佛爺亦不是誰想要見到，就可以見到的，再者而言，便是“佈施”，亦或者是“供奉”，大佛爺也不是陸峰這樣的小僧人可以“供奉”“佈施”的，想要見大佛爺，其實和陸峰當時想要見智雲上師一般。

便是連侍從僧，一般僧人都難以見得！

哪怕是陸峰這樣外來學習的僧，亦要遵循這個道理，就可減少不知道多少求學之中的障礙，甚至莫要說是大佛爺，止跟著大佛爺身邊的侍從僧人，和他們打好關係，諸多在旁人看來不能辦、無法做的事情，也不過是他們一句話而已！

所以陸峰此次過來，便是要尋得門路，這一路之上，陸峰一直便在思考，無有停過，不止是對於一個絕對的“龐然大物”扎舉本寺，還有對於以前所學過知識的重新梳理和學習，其中對於陸峰影響力最大的，還當屬在“蓮花欽造法寺”製造出來的“辯經臺”上，陸峰和諸位上師的辯經。

每一次的學習，都叫陸峰在辯經之前，對於“班智達上師”講學的《俱舍論》，有了一點新的感悟，陸峰每日都要細細的回想，學習，便自然而然的有些歡喜出現，是“進一寸有進一寸的歡喜”。

愈是如此，陸峰便對扎舉本寺之行愈是期待與慎重，扎舉本寺和他待了將近十年時間的無盡白塔寺不同。

扎舉本寺的“暗流洶湧”和戒律之外的“規則”，陸峰無有得知，並不熟悉。

故而他須得更加的小心謹慎一些，想要完成“第三階次第”的學位考試，他知道，自己一定會接觸到一些“戒律”之外的“戒律”。

他須得學會了這些“戒律”，並且規避這些戒律，否則，他還無有完成重建甘耶寺的“大業”，就會無緣無故就消散在了扎舉本寺這一條“大河”之中，連一點浪花都無會濺起，密法域就是如此，每一個階次第的僧人，亦或者是農奴，都會有屬於自己的危險。

或多或少，無有真正的安全。

故而這般多種原因之下，陸峰見到了“死而復生”之人，心情毫無波瀾，只有“康次阿舅”驚怒又害怕，其餘的三位上師，俱都不關心此事。走到了這個烏拉站，最為險峻之處都已經過去了，就算是登朗有甚麼問題，也無是三位上師的過錯。

他便是有些問題，便是在隊伍之中，三位上師的環繞之下，應也玩不出甚麼花樣來，若是他能夠在三位上師這邊玩出花樣來，那便是此刻戳穿了他，亦無有用處。

儘管聽起來有些無賴的意思，但是三位上師在進來之前，便已經看到了不止一處“驅邪”之地方，那些烏拉站之中的“土官”，亦也進行了諸般測試，無有發現問題，便將其留下，用來和康次換取物資。

故而陸峰無有再去看眼前“舅甥相見”的“感人情形”，他和措達上師從這簡陋的“烏拉站”之中了出來，來到了風烈烈的烏拉站外頭。

陸峰和措達上師談論起來了另外的一件事情。

中原大皇帝敕令“龍出口的家族”建造的那廟子，是在這裡的什麼方向？

措達上師指著烏拉站的北方言語說道，這是在“龍出氣的山口”的“山埡口”，但是他們不得見。

他們這些上師，亦不得去