作家，出版過的兩本傳統武俠銷量總共不超過2萬本，現在硬生生被逼成一個寫都市商戰和言情的三流作者，實在是無臉自稱作家這個職業。”

楊雲倒是很感興趣的，說道：“要是連老師待會兒有空的話，我們私下聊聊寫作這件事也不是不可以。先說說傳統武俠，以及現代人愛看什麼吧，他們對俠的理解是什麼？”

連偉嘆道：“俠之大者，為國為民，這話說的沒錯，可這是在戰亂時期才會出現的精神寄託，這顯然是在國家存亡危機的時候人民發出的呼聲。而現在是太平盛世，國家管理科學化，法制健全，文明提升，說句難聽的，現在人民生活條件變好了，他們心目中的這種俠義意識又開始變得淡薄起來。”

周濤同樣跟著嘆了一口氣：“又輪迴到了先秦時代，韓非子說的那五蠹，在社會安定，井然有序的盛世時代，人民不希望看到‘俠以武犯禁’這種現象，國家也不允許本該讓他們做的事情被俠客所取代。再加上有一些無理性的打著仗義旗號的年輕人結黨成派，這都是被國家和人民所不容的，很典型的例子，大家可以參看《史記：遊俠列傳》中的郭解。”

這個故事連偉記得很清楚，他花了一會兒工夫解說完，眾人若有所思。

郭解有一些俠義行為，可惜有些行為與當時的國家法律相違背，而且他的義氣名聲讓他的勢力逐漸高漲，最終才釀成了一個被滅族的悲劇，這也是國家不能容忍俠義存在的重要解讀，在反俠義論的觀點中，郭解這樣的俠義實際上是個人主義的任性。

看到法律與俠義的相互對立，再想想歷史中俠義的變遷，楊雲也是心中暗自感到惋惜，他作為一個經歷了新聞爆炸年代的人，重生之前真的是見過太多太多負面訊息了。

如果說他重生時社會穩定，法律健全，國家能處理和懲罰一切不公平現象，不再需要個人俠義什麼的，那就真是個天大的笑話。

只說彭宇案，就可以看出俠客精神中的“路見不平拔刀相助”和“行俠仗義”，這在“健全”的法律面前都變成了狗屎，誰敢這麼做，誰就肯定攤上大事兒了，這還行個毛的俠？仗個鬼的義？你要是敢當，有人就敢搞死你這個俠，國家高舉著法律的大旗，就是不支援你。

普通老百姓確實恨啊，罵呀，惋惜呀，可有什麼辦法？他們爭不過法律，鬥不過政府，他們要麼是麻醉自己催眠自己眼不見心不煩，以後見到這種類似事件視而不見聽而不聞，就這樣得過且過，要麼就是在虛擬世界中，在作品中去尋找心靈的寄託，去在幻想中感受俠義行天下。

什麼健全法律盛世之下不需要俠義，那都是自己哄騙自己的玩意兒，是讓平民順從的彌天大謊，彭宇案後來不是有法官說了麼，不是你撞的你幹嘛扶她，這還是人話嗎？

“我想說兩句，美國是不是同樣也是盛世太平？他們的法律是否比我們更健全？他們的思想是不是比我們更自由開放？為什麼他們的社會中，也會出現那種中國傳統意義上的超級英雄，超級俠客？蜘蛛俠，蝙蝠俠，超人，美國隊長，漫畫中有那麼多的俠客，他們深受人們喜愛，他們不也一樣代表著普通人對俠義的追求？所以說，盛世不需要俠客，這在我看來是一個荒謬的結論。”楊雲舉出的這個例子很有針對性。

對於遊戲作品來說，楊雲非常重視仙劍3帶來的社會意義，他要灌輸一種特別的東西在裡面，這種東西應該是中華文化的精髓所在，應該是仙俠中俠的傳承，他不希望看到這種精神在現代社會中逐漸死去。

他繼續問道：“就算現在是太平盛世，中美世界完全不同，可我們這樣看著俠義沒落，俠義受打擊這種現象不管不問，真的好嗎？萬一將來人們的精神被扭曲，被教條式的規定所限定，我們中國人是不是會徹底忘卻掉什麼叫做俠義？”

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