甚至懷疑自己輕輕的一腳，就能踹開這扇不起眼的木門。當然，無論是從張孝恩本身的紳士道～德，以及這扇木門主人本身的地位來說他都不能這樣做。因為，殘破的木門的左邊，一個快要脫落的銅牌上，寫著幾個法文～字母，連線起來是一個姓氏——馬～克～思。

大條的梅勒朗從來不覺得今天需要拜訪的，只是青年人就滿下巴大鬍子的男人有什麼特異之處，他只知道，每次勒芒跟這個男人會面，都會寫很多莫名其妙－的話。勒芒很尊重這位先生，他講話會用很多的古希臘、古羅馬甚至北歐的典故，張口閉口都能用什麼莎翁名著來旁徵博引。梅勒朗本身不認識多少字，但是並不妨礙他認為認字很多的人是厲害的人，並尊重他們。只不過，他並不覺得這些人算得上是自己的同道中人，更不覺得他們對自己保護工～人的事業能起到什麼太大的作用。

與粗線條而且沒什麼文化的梅勒朗不同，張孝恩在來法國之前·就已經詳細地拜讀過這位大家的已經完成的大作，甚至剛剛在倫敦與恩格斯共著的《共～產主～義者宣～言》他也在來到法國之後，仔細地研究過。說實話，當初在出發之前，他在情安局局～長蘇小～美的接引下·面見德泰皇帝陛下，陛下還親自向他提點了這個人，並且要求他仔細地研究他的著作。但是不可避免的，張孝恩看不上這位不知為何被皇帝如此青睞的年輕人。

沒錯，卡爾．馬～克～思先生還是一位年輕人，到明年才滿三十歲，比偉大的德泰皇帝陛下才大一歲，還是個愛幻想、很衝動的熱血青年。馬～克～思是一位多產的著作家·一生留下了流芳千古的名著無數·但是這些深刻的著作·在後半生寫成的佔大部分。現在張孝恩看過的著作，主要是關於西方哲學的，較為出名的也就是《德意志的意識形態》一書。在張孝恩看來，這樣的書在西方可能算得上是很有新意，甚至稱得上是驚世駭俗，但是眼角身高的大間諜還是不對這樣的純理論著作家有什麼特別的興趣。

其實何沐平本人也是對這位影響世界近200年的偉人也是存在著保留意見的。

當然，這所謂的保留意見都跟這位為了哲學和社～會學奉獻了一生的作者本人無關，大部分是保留在了不遺餘力用這位偉人噁心了幾億人幾十年的這樁事情上。嚴格來說，固然科學社～會主～義指導了工～人階～級奮鬥幾十年乃至一百多年·並取得了豐～碩的成果，但是僅僅從學術的角度上來看，從馬～克～思這裡，赤黨一派就帶了強烈的武斷下定義的學術風格。首先，科學社～會主～義的哲學基礎，建築於黑格爾的辯證～法和費爾巴哈的唯物主～義。幾年～前，這位心氣很高的天才就各打五十大板，批判了黑格爾，說費爾巴哈的唯物主～義具有不徹底性。然後·將兩人的理論這裡那一塊，那裡湊一塊，合在一起，形成了到了何沐平高中、大學時代仍天天背誦的辯證的唯物主～義。《德意志的意識形態》一書中，他又丟擲了唯物史觀。從19世紀的社～會來看，唯物史觀絕對是一種巨大的突破，無論西方帶有政～治色彩的人物如何誹～謗，如何詆～毀，都不能抹殺這份巨大的哲學成就。即使這兩份成就，幾乎都是馬～克～思東拼西湊出來的，但是誰也沒說過做學問不能站在巨人肩膀上的。

不過，問題又來了，哲學這東西從來沒有對錯。就像一個男人很難說出兩個都是國色天香的美～人，到底誰更美一些，哲學上從來就沒有標準去界定一個理論到底是正確是錯誤。一個人可以偏好一個理論，可以認同一個思想，但是抱住這個思想，然後指著別的思想說，“這他～媽全都是錯的，只有我是對的”，就是徒增笑耳。何沐平清楚地記得，當年自己的地中海髮型高中政～治老～師，照本宣科地介紹某一個章節，說道：“因為xx唯心主～義是錯誤的！因為xxx，二元論是錯誤的！”

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