君月如也出現在秦朝身邊：“秦公子，你別聽妙玉她胡說。你之所以勸不動他們，主要還是你的信中雖然說了一大堆理由，可是這些理由不夠，無法真正證明白話文改革真比文言好。變法向來就是大事，王安石只是在治政方針，理財方面作一些改變，都遭到如此大的反對，而你這是……從思想上變法，這危害的嚴重性可比王安石要嚴重千萬倍不止，他們哪裡敢輕易答應你？”

“我知道。”秦朝苦笑，天下事哪裡是那麼容易證明的，能證明的，即便是一個小道理，比如說一條數學定理，都往往能給社會帶來很大的影響。正是因為難證明，後世中國治國才用‘摸著石頭過河’這法子，而不是計劃經濟。

白話文與文言文誰優誰劣，秦朝能說出一大堆理由，可是那些理由要想完全沒有漏洞中的證明，根本不可能。

“歐洲文藝復興前與文藝復興學院的課程有一個大區別就在於，文藝復興增加了邏輯學作為課程，而之前沒有。”

用文言文來講邏輯，秦朝想想便覺得腦袋大，不標點逗的文言文字身就讓人容易產生歧義，這些歧義放在道德常識，放在上沒一點問題，可是用在科學上。

“我要推出現代數學課本，幾何教本等，可是……”

西方的數學、幾何與東方最大的不同就是運用邏輯。

像歐幾里德是以《幾何原本》著稱於世。

可是歐幾里德最大的歷史功勳不僅在於建立了一種幾何學，而是在於首創了一種科研方法。

“我現在丟擲亞里士多德的《工具論》，可是將《工具論》裡面的思想資料化的就是歐幾里德。”

歐幾里德是第一個將亞里士多德用三段論形式表述的演繹法用於構建實際知識體系的人，歐幾里德的幾何學正是一門嚴密的演繹體系，它從為數不多的公理出發推匯出眾多的定理，再用這些定理去解決實際問題。

比起歐幾里德幾何學中的幾何知識而言，它所蘊含的方法論意義更重大。

“歐幾里德雖然創造了它的幾何學，可是它根本對實際應用不關心不在乎，他真正得意的是他的幾何體系內在邏輯的嚴密性。”

秦朝很明白歐幾里德的幾何學最大的貢獻是闡述提供了一種模式。

從此以後，將人類的知識整理為從基本概念、公理或定律出發的嚴密的演繹體系成為人類的夢想。

斯賓諾莎的倫理學就是按這種模式闡述的。

牛頓的《自然哲學的數學原理》同樣如此。

麥克斯韋、愛因斯坦等等科學巨人無不是這樣，也包括後世秦朝所學的很多教科書。

“邏輯，定義，公式，公理化，範疇、演繹……這些規範化的，認真的學術方法不深入人心，不被人重視，就算我丟擲後世的數學、幾何等書籍又能如何？”

秦朝可是清楚記得西方的幾何、數學，甚至科學著作明清時期便傳入了中國，可結果如何？

“君仙子，憐姐姐，你們有沒有興趣也寫兩篇文章上報？”秦朝笑眯眯道。

“寫文章？”

“看來秦公子想拿我們當槍使呀，事先說好，倡導白話文的事，我可不幹。”君月如笑道，憐妙玉輕笑一聲：“君姐姐，你怕什麼，我就不怕，不過秦公子，你不怕我文筆給你丟臉的話，就儘管差使我吧。”

“君仙子放心，不是白話文。”秦朝大步而行。

“不是白話文，那是什麼？”君月如、憐妙玉對視一眼，這大街上不好詢問，兩人連跟上。

第五卷天龍寺第六十三章王介甫講不講理？

優雅的酒樓包廂間。∷∷，

秦朝、君月如、憐妙玉點好了酒菜後。

“好了，也該說了吧。”