原五十七章　以正治國



　以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

　吾何以知其然哉？以此：

　天下多忌諱，而民彌貧；

　民多利器，國家滋昏；

　人多伎巧，奇物滋起；

　法令滋彰，盜賊多有。

　故聖人云：

　我無為，而民自化；

　我好靜，而民自正；

　我無事，而民自富；

　我無慾，而民自樸。



以正治國，以奇用兵，

【註釋】以正治國：以正直的教化來治理國家。以奇用兵：兵不厭詐，兵貴神奇。

理國要道，在於公平正直。《董仲舒傳》對策曰：〃為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹於正，而無有邪氣奸其間者。〃季康子問政於孔子，孔子對曰：〃政者，正也。子帥以正，孰敢不正？〃

【漫談】子張問於孔子曰：“何如，斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？子曰：”因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨！欲仁而得仁，又焉貪！君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎！君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”

以無事取天下。

【註釋】以無事取天下：謂用不貪為妄施來治理國家。

政府的職責應是加強宏觀管理，整頓秩序，運用行政權力，消除非正常因素，營建寬鬆和諧的公正環境，任由人民自作自息。聖人能通自然之理，暢萬物之情，因而不為，順而不施，以至能以無為來治理天下。

【漫談】現代哲學家諾西克在《無政府、國家和烏托邦》一文中提出的觀點：〃個體擁有權利；在某些事情上，任何他人或任何團體都不能進入個體的天地（除非個人冒犯了他人的權利）。這些權利是如此深遠和強烈，他們導致了這樣的問題：政權及其官員們究竟可能做些什麼。〃諾西克眼中的理想社會是由儘可能小的政權統治的，這個政權的權力只是使公民免遭暴力和欺騙，但卻不排除公正下的不平等利益。除非地方團體自願進行平均主義的實驗。

【漫談】絕對平均主義是需要強力還是隻需要較溫和的那些平庸、官僚的專制工具、沒收式稅收、國有化和壓制性規章制度，這個問題最終取決於所向往的平均主義的程度。在減少經濟自由的過程中，國家對經濟或社會某一領域的干預會導致難以抗拒的壓力，以致要求將計劃進一步擴大到其他領域。如果平均主義者沿著這條路一直走到底，將意味著消滅一切自由，最後將導致形成一個由官僚們隨意統治的國家。而絕不會成為人們所認同的………在民主和法治下，一個只有有限規模的政府的國家。

吾何以知其然哉？以此：

【註釋】老子說，我是怎樣知道必須〃以正治國，以奇用兵，以無事取天下〃呢？就是根據以下這些現象得出的結論。

天下多忌諱，而民彌貧；

【註釋】忌諱：禁忌、禁令。

上多事則下多型，上煩擾則下不定。法律、禁令、忌諱越多，在實行之中流弊就會越多。如果上令頻示，