神頭登時高漲幾個層次，還沒高興一會兒就被兜頭蓋臉的一盆冷水澆了個透心涼，這位一乘院的高僧當場就覺得有點裝不下去。

捏著念珠的手指不停的顫抖著，嘴裡唸唸有詞：“庶流爭嗣……不可容忍，不可饒恕！足利義時簡直膽大包天不知死活，難怪等持院殿稱之為足利家兇徒，這群腦後有反骨的南朝餘孽，竟生出如此惡毒的念頭！”

將軍家內部的內紛非外臣可插手，覺慶可以毫不客氣的大罵足利義時叛逆，三好家這幫外臣卻決然不行，《尊卑分脈》所述之意便有一條，自古以來便有上下之分尊卑之別，如中原上國有周天王乃諸侯之王，萬國之主統領萬邦。

以至於東漢王充著《論衡》曰：周時天下太平，倭人來獻鬯草；成王之時，越裳獻雉，倭人貢鬯，白雉服鬯草，不能除兇。

上下尊卑貫穿數千年的文明史，這也是東方倫理體系裡最重要的一條，到董仲舒時代被演變為君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱的社會理論體系，強化尊卑統治是為核心，古典封建時代的貴族便是部落大領主、大奴隸主演變而來，中原王朝虞夏商周是如此，日本的飛鳥時代至戰國時代千年以將也是如此。

他還不是那個顛沛流離沒人敢接收的可憐公方，作為最大的封建領主足利將軍家嫡流正朔，年輕氣盛的覺慶並不覺得這樣傲慢有何不妥，他可以毫不客氣的斥罵名震天下的細川政元不得好死，也可以咒罵如日中天的足利義時是南朝餘孽，三好三人眾與松永久秀趕忙俯身低頭不敢妄動，這就是貴族與貴族之間的區別，千百年來封建習俗滲透到他們的骨子裡。

北條義時在源実朝死後必須舉行風光大葬為將軍哀悼祭祀，赤松滿佑也只敢在足利義教死後把他腦袋割下來送回京都，細川政元匆忙扶立足利義澄，就派兵驅逐流放足利義材，將軍可以死可以流，但絕不能被侮辱，沒有人敢踐踏這條鐵律，三好三人眾敢效仿細川政元廢立、流放將軍，卻不敢對覺慶有半點輕慢不敬之心。

松永久秀趁熱打鐵，低聲說道：“關東公方雖也是出自足利氏名族，在鎌倉時代威震東國，為足利氏立下汗馬功勞，然則，關東公方畢竟不是鹿苑院的嫡傳子孫，甚至不是等持院一脈，追溯上去那就是鎌倉初年的故実……”

覺慶臉色鐵青，一拳砸在案几上，將茶水糕點震飛出去，撒的滿地狼藉，陰陰的說道：“他不是……他當然不是！他是足利直義那一派的，與等持院敵對的！兩百年前支援足利家的那個叛逆與等持院敵對，他的族人吉良貞家殺死畠山家嫡流，引發奧州四管領爭霸的大亂，關東動盪天下動盪，新田義貞的孽子孽孫趁機復起作亂！

等持院被迫派駐次子足利基氏下關東擔任鎌倉留守，始有鎌倉公方！算來算去，都是足利直義和上総足利家的錯！如果沒有這群逆賊裡切南朝惹出観応擾亂，就不會有關東大亂，關東不亂也就沒有鎌倉公方，更不會有兩百年來幕府與關東公方屢次對立之苦！都是他們的錯！”

這就叫遷怒，足利將軍家混的如此地步，就怪關東那幫鎌倉公方的餘孽整天和幕府做對，讓幕府混的一日不如一日滋潤，因而才會爆發應仁之亂、明応政變，裡外裡關東武士有錯，再往前推弄出這陣勢的足利直義和吉良滿義是罪魁禍首，至於這麼想是不是合理他才不管，遷怒的人從來不講道理，他只要很中二的丟下句，總之這一切都是你的錯就足矣。

松永久秀大喜過望，激出覺慶心頭的怒火就是大勝利，於是繼續進讒道：“殿下所言甚是！關東公方所在的上総足利家確實是南朝武士，即便錦小路殿（足利直義）兵