第2節：序二：〃人格化〃的故事

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序二：〃人格化〃的故事

作者：王豐

我國曆史上下古今何止五千年，自有文字記載以來，尤其官史部份，書寫政治生活者向來佔主流位置，長此以往，後代子孫讀古人史冊，總以為古人非聖即賢，古之帝王將相日常作息除了國是，仍是國是。此種誤解無他，概因史家基於為賢者諱，為帝王官家諱，是故一貫鮮少著墨古代帝王生活私事。惟其如此，古代帝王和官家多采多姿的生活面，在有意無意間，被遺諸正史。官方記錄的史冊揚棄生活面，多言及政治生活面之歷史陳跡，而少言及日常生活面之吉光片羽。帝王將相「神格化」的面向，被刻意放大，〃人格化〃方方面面的記憶，反遭史家刻意沉埋，或刻意忽略，終為後世所淡忘。

但是，帝王將相生活面〃人格化〃的故事，還是古今士農工商各界均感興趣的部份。本書針對歷代帝王私密生活，全面而細膩地描述宮闈內幕，把各朝各代的帝王，最隱密幽微的部份，全部攤在陽光底下，接受讀者的檢驗，不僅僅一定程度地滿足了人們好奇心，更能以〃人格化〃的觀點，平視的視角，觀察古之帝王各種俗事，這的確是作者對千萬讀友莫大貢獻。

例如，倪先生在書中述及〃朱元璋葬父出現怪異天象〃的情節。並說，〃朱元璋，為什麼能開創大明王朝，當上皇帝，……民間傳說是因為他祖墳葬得好，父母埋到一塊風水寶地上，恰巧這裡有王氣，是真龍結｜穴之處。〃云云。中國人自古相信風水讖緯之說，這種說法甚且牢牢深植民間信仰，大家堅信不移。直至近世西洋科技文明移植中土，風水五行之說，仍盛行不墜。本書最可貴也是最有價值者，是它總是在故事情節之中，總能佐以文獻史籍，而非僅停留於稗官野史道聽塗說的位階。就以〃朱元璋葬父出現怪異天象〃而論，倪先生列舉明朝徐楨卿所著的《翦勝野聞》的說法：〃帝（朱元璋）父母兄弟相繼死，貧不能具棺，與仲兄謀草葬山中，途次便斷，仲返計，留帝視屍。忽風雨，天大晦，比明視之，則土裂屍陷，已成墳。〃又說：〃朱元璋放下扁擔的〃土裂屍陷〃地方，正好處於龍脈上。因為是塊難得的風水寶地，結果平地起墳，朱家子孫有了帝王命，從此風流三百年。西元1644年滅亡了，則是帝王之氣不存，龍脈受傷之故。〃

本書一個更吸引人的地方，是它涉獵的議題舉凡酒色財氣無所不包，但廣博卻不失其專精，泛論亦不淪為虛浮，總能深入淺出，用一些有趣且奇特的故事，畫龍點睛，巧予勾勒，而又不失低俗難耐。比如說，書中述及馬秀英嫁給朱元璋後，曾為要偷饅頭給朱元璋食用，卻因此燙傷Ru房的事，雖是一小故事，卻可佐證古之帝后平易恩愛，實與平民何異。又例如，書中以〃劉邦老婆是〃偷情〃高手〃為題，述說呂雉不守婦道、〃紅杏出牆〃的事蹟，亦透露了帝后也有人性弱點的不爭事實。

作者倪方六先生能上窮碧落下黃泉般地，掘羅各色多趣的題材，充分展現了倪先生不凡的創作功力，和資料消化能力。本書之所以如此豐富多彩，應與倪先生的資歷密切相關，他是資深記者、文化名人，更是江蘇省大眾文學學會副秘書長、江蘇省考古學會會員。讀者詳閱此書，必定不會有空手出寶山之嘆。

謹序於2008年11月5日

（本序作者系臺灣知名傳記作家臺灣、《新新聞》週刊資深主筆）

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第3節：自序：把歷史寫得更好看一點

自序：把歷史寫得更好看一點

倪方六

中國歷史，其實是一部宮廷史。

翻開二十四史，部部都是圍繞帝王展開的，