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第49部分

一箭皆有如神助,箭箭中的。他深深吸人一口氣,舉步上前抬箭,緩緩地逐支撿拾,一面不住忖道:“少莊主這幾天來,對我的態度轉變得有點離奇,言聽計從近乎巴結,不知他心中打的是什麼主意?”

他緩緩地抬起最後一支箭,突然心生警兆,感到有人向他接近,一種令他毛骨悚然的感覺突然襲到,令他本能地順勢伏倒,向側急滾。

“唰”一聲響,一支狼牙箭幾乎貼背擦過,從後腦掠頂呼嘯著向前飛,“篤”一聲射入前面的樹幹中,深入五寸有奇。高山地帶的針葉樹久經風霜,而且在嚴冬時節,木質堅硬無比,普通的刀槍很難損及樹幹,箭更難在百步內射入一寸半寸。而這支箭卻深入五寸以上,委實駭人聽聞,即使練了六七成氣功,恐怕也禁不起如此兇狠霸道的一箭。如果射中未運氣護身的人體,透體而過並非奇事。

他滾到樹後,抬頭搜視。

他原是面向冬窩子的,暗襲的人從背後發箭,背後是西北,剛抬頭,便看到第二支箭破空而至。

不但看到箭,也看到人。六七丈外的雪堆後,站著兩個番裝番人,正發射第三第四箭。看他們的發射姿勢,便知是行家,弓開如滿月,箭發似流星,一閃即至。

他滾至樹後藏身,接著突然躍起,慌若驚兔般竄出兩丈餘,猛地向下一伏。

第五第六兩箭,從他頭頂飛過,嘯風聲似隱隱風雷,箭的勁道委實驚人。

兩名番人知道遇上了強敵,三十六著走為上策,突然扭頭便跑,腳下奇快。

柴哲本待銜尾急迫,驀地山下傳來了古靈的大叫聲:“柴哥兒,快來。”

他腳下一頓,剛站起想竄出的身軀剎住了。

兩名番人又回身發了兩箭,落荒而逃。

他向側一閃,兩箭落空。

“柴哥兒!”古靈的叫聲又至。

他只好放棄追趕的念頭,回身拾取番人遺落的箭。本來,他可以一面追,一面向古靈示警,可是,他認為這兩位番人是附近仇視漢人的番族,假使驚動古靈,追上之後,必定鬧出事來,還是放過他們算了。

他拾了三支箭,向山下走去。

古靈在山下等他,領著番族的一箇中年番人。原來冬窩子的番目派人急急地來找古靈,古靈卻不懂番語,比手劃腳纏了許久,半句話也沒聽懂,只好找他來做通澤。

他和番人用番語交談,原來是番目要派人到色納楚河口的畢拉寺獻牲,問古靈七位漢客願否同行。預定明早動身,如果同行,必須及早準備。

獻牲,也就是將肉用牲口供給喇嘛食用。本地區的番人,迷信之深,委實出人意表,家中窮得有一頓缺一餐,但千方萬計也要弄些金銀、牲口,甚至女人,無條件地供給喇嘛享受。他們怕神鬼怕得要死,寧可餓肚皮,也要將辛苦得來的金銀供給喇嘛享受,只求喇嘛替他們消災。喇嘛的權力,比宗主或頭人的權力要大得多,番人有時敢反抗宗主或頭人,卻絕不敢反抗喇嘛。這地區分為兩種人,一是最富的人,另一是最窮的人。富的是喇嘛,最窮的是番人。番目與頭人雖也富有,但比起喇嘛來,仍然相差懸殊。

番人逐水草而居,遊牧各地,雖也有些建寨定居,但只限於極少數的部落。因此,統治中心以寺院為主,專院所在地,也就是番人的交易中心。

自從蒙人人主中國後,深知宗教的力量,所以善加利用,在中原放任與扶植佛道兩教,在番藏則培植喇嘛,便於統治。

大明將蒙人逐走,在番藏地區的政策,仍然沿襲蒙人,在西寧設立僧綱司,於西寧、碾伯、南川等地建喇嘛寺,由皇帝親賜匾額,大封喇嘛、禪師、灌頂國師、大國師、西天佛子……這都是統治的手段,確也收到談所的效果,卻使這些蒙番民族,永遠滯留在愚昧時代中,積