礙也。

夫正倉院御物在日本為國寶，其重要意義所當別論，在異國之人立場自

未免稍異，不佞所最感興味者，乃在於因諸遺物得以窺見中國過去文化之一

斑，而此種種名物在中國又多已無考，日本獨尚有儲存，千百年後足供後人

瞻仰讚嘆，其為惠實大矣。若日本特殊文化，研究非易，泰西法勒耳翁輩雖

有論列，今未及問津，寧從蓋闕。唯古稱同種同文，則語本無根，泥古而不

通今，論學大忌，知或以與中國有關之資料為唯一證據，以為日本古文化即

是如此，斯則陷於大謬，無一是處，有如瞽人捫燭以為是日，不但按滅燭光，

抑且將灼其指矣。

傅芸子先生在日本京都講學有年，特蒙便宜，得至奈良數次參觀正倉院，

寫成考古記一卷，將以問世，命寫序文。傅先生傾倒其該博之學識與經驗，

以成是書，記錄考證，備極詳明，輔以多數圖象，有益於吾國學子者極大，

更奚俟不佞贅言，唯見著書主旨大段與鄙意相合，私心竊喜，因不辭固陋，

略述所見，用以塞責雲爾。

中華民國廿九年九月三十日。

□1944年

11月刊《文史》1期，署名十堂

□未收入自編文集

中國文學與日本文學序

梁盛志君畢業於北京師範大學，治史學，又留學日本，專心於中日文化

交流史跡之研究，歷有年所矣。近日更就文學方面，尋求兩國相互之關係，

編為一書，攜以相示，且屬作序。餘年來不寫文章，又俗務繁冗，亦苦無暇，

唯讀梁君之作，不禁有所感觸，為書數行。梁君近若干年中始終致力於日本

文化之研究，過去無人注意日本文化，梁君孜孜為此，正是寂寞之工作，現

在幾乎盡人皆言日本文化，粱君仍屹然守其故轍，此寂寞恐亦與前此不相下

也。

昔曾有言，在非親日時或者覺得未免親日，在親日時又似乎有點不夠客

氣了。凡對於日本事情說真實話的，永遠難免此難。餘讀國際文化振興會徵

文集中梁君之文，甚為梁君幸，但心中亦實頗為梁君危。梁君知日本頗深，

而意又甚誠，故所言悉從衷心發出，在現今中國人多以日本人口吻談日本文

化之時，梁君獨真率地發表其中國人的意見，其不被視為謗書者蓋幾希矣。

乃振興會獨有取焉，審查報告中且有人云，願得聞誠實的苦言，勝於膚泛的

諛詞，此不徒梁君之幸，若稍誇大言之，謂中日相知以至相和之機即基於此，

亦無不可。梁君本此精神，益勉力於互動紹介之工作，為兩國造百年和好之

因，實為一大事，此書從文學上說明中日文化交流之事實，正是此工作之一

部分，今得早日出版，大可喜也。

餘老而為吏，於文事日以疏遠，但得見學問道上仍有安寂寞者矻矻工作，

實為大幸，故寫此篇以應其需，若文章之蕪雜，則固已審知之矣。

中華民國三十一年二月十日。

□1944年

11月刊《文史》1期，署名十堂

□未收入自編文集

白川集序

我認識傅芸子君已有十年，現在北京圖書館及北大文學院任職，更朝夕

可相見，但是提及傅君，總即令人想到北白川，這是很有意思的一件事。

傅君客日本京都甚久，居於白川之濱，我們平