切近情理者。向見某書圖畫故事，首卷即繪唐人元德秀以丈夫生乳湩，

乳其猶子一事，此為理所必無，近時童子多狡，以此等讕言示之無益有

損。

案郭巨事大悖理，後世亦多非之者，所云訓蒙書一節尤為有識，操觚者不可

不知。其實不僅是元德秀，即董永亦是一例，《太平御覽》中記此事頗詳，

雲引劉向《孝子傳》，而馮夢龍的《笑府》與趙夢白的《笑贊》中均錄有笑

話雲，董永行孝，天使仙女嫁之，眾仙女餞行，皆囑付曰，此去下方訪有行

孝者，寄個信來。此不必待趙君之贊，已知其悠謬，但董永不過使人覺得可

笑而已，尚無大害，若元德秀則竟是人痾矣。又卷六記臘月初四日至三角泉，

雲南山下出泉，成溝，有草地數裡。注云：

皆旱蘆及拳曲之短茨，俗呼刺疙疸，間有席其草，或作息雞，或作

芕箕。集吉、芨芨。戈壁中得水氣，只生此三卉，遠望芃芃，近視則數

步一叢，仍是粗沙細石及鹼塊，罕有土壤，非獨不可耕植，即移他處之

草於此亦不能活。大漠不毛十而七八，車中望見荒草，為之一釋愁容也。

此記塞外風物，頗有情致，又得之親歷，與耳食者迥殊，書中曾譏評主蒙古

屯田議者，龔定庵雖倔強，於此亦當無可爭辯也。

□1940年

4月

26日刊《庸報》，署名知堂

□收入《藥堂語錄》

舌華錄

《舌華錄》九卷，明曹臣纂著，採錄諸書，惟取語不取事，分&ldo;慧語&rdo;

以至&ldo;淒語&rdo;凡十八類。昔在人家曾見過不全小本，近年乃搜得大本兩部，

其一首有萬曆乙卯潘之恆序，袁中道序無年月，有宋蘭揮藏印數方，其二隻

存袁序，而板刻稍佳，似是原刊本。

小時候讀《硯雲甲編》中《陶庵夢憶》，始知《舌華錄》的名字，原文

有云：

餘家自太僕公稱豪飲，後竟失傳，餘父餘叔至不能飲一蠡殼，食糟

茄面輒發赬。家常宴會，但留心烹飪，庖廚之精遂甲江左，一簋進，弟

兄爭啖之立盡，飽即自去，終席未嘗舉杯，有客在，不待客辭，亦即立

去。山人張東谷酒徒也，每悒悒不自得。一日起謂家君曰，爾兄弟奇矣，

肉只是吃，不管好吃不好吃，酒只是不吃，不知會吃不會吃。二語頗韻，

有晉人風味。而近有倫父載之《舌華錄》曰，張氏兄弟賦性奇哉，肉不

論美惡只是吃，酒不論美惡只是不吃。字字板實，一去千里，世上真不

少點金成鐵手也。

今查原書乃不見此條，細看卷三&ldo;冷語&rdo;第六中間兩本均缺一葉，乃從友人

借上海有光紙石印本閱之，補抄七則，恰在其內。文雲：

會稽張狀元諸孫四五輩皆不飲酒，善餚物，每至席所，箸下如林，

必一盡乃止。沈曼長日，張氏兄弟賦性奇哉，遇餚不論美惡只是吃，遇

酒不論美惡只是不吃。卷首列所採書目五十餘部，不知此條出於何書，

縱或失實，曹氏可不負其責，惟與張東谷語比較，確有不及處。又以張元汴

為會稽人，亦有錯誤。

□1940年

4月

30日刊《庸報》，暑名藥堂

□收入《藥堂語錄》

夷堅志

《夷堅志》全