會受很嚴厲的處罰。但是儘管如此，私娼仍然很多，人們可以很容易地在倫敦街頭找到妓女。

在歐洲中世紀，公共澡堂是“第二妓院”，這可能是沿襲了古羅馬的習俗。

在一些公共浴池常常是男女混浴的，例如蘇黎世近郊有名的療養地巴登，有公共浴池和室內浴池３０多個，其中有兩個是供下層平民使用，四處沒有遮攔，赤身裸體的男男女女在一起混浴。

因此，在野蠻、動物性衝動極為強烈的中世紀，公共澡堂終於淪為淫蕩的場所。在澡堂裡，猥褻的言談、調情、展示“維納斯之美”、性茭易比比皆是。一些妓女鑽進了澡堂，因為這是拉客的最好場所，有些澡堂也提供“特殊服務”。

人如果一旦放縱自己，甚至可能比野獸還可怕。當時拉丁文學泰斗巴登牧師曾經指責說：“羅馬、威尼斯、佛羅倫薩的九萬居民中，有一萬名是妓女。大部分的紳士都有自己的情婦，私通似乎成了家常便飯，所以整個城市就像個大妓院。”

第四章　對女子的性摧殘　一項古老的職業——賣淫5（圖）

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現代的性暴力

根據蒙田《隨想》中的記載，僅在威尼斯就有１５０名高階妓女，這些都是由阿提諾介紹給貴族的，其中維洛佳·比安卡既是名妓，又是個著名的女詩人，她後來成為法王亨利三世的愛妾，蒙田在威尼斯時也曾和她一度春宵。這些高階妓女曾經是提斯諾和丁都萊多的模特兒兼情婦，如果沒有她們，也許就沒有文藝復興時代如此豐富多彩的裸體藝術作品。

在日本的歷史上，奈良時代是日本賣淫制度最初確立的時代。當時宮中特設“采女部”，從各地募集美女。“采女”名為司內職，實則是一種官妓，如有外國使節來朝，則叫她們侍寢。此外，還有一種“巫女”。“巫女”本來是演“神樂”、司祭事的女子，後來變成了妓女，因為日本古代的神社多設於交通和兵營的中心地帶，“巫女”住在神社周圍，和眾多的過客、士兵、遊民交往，就由“神妻”墮為“巫娼”了。同時，當時還有所謂“遊行婦”。《萬葉集》將“遊行婦”分為“宇加禮女”（淫蕩女）和“阿普比女”（嬉遊女）兩種，據學者的解釋，這都是妓女的代名詞。

到了平安時代，出現一種叫“白拍子”的賣笑婦。“白拍子”原來是以歌舞為主、賣淫為輔的，和日本現代的藝妓頗為相似，她們之中也有富於才藝、成為達官貴人的寵妾、留名於歷史的，但一般的“白拍子”後來卻以賣淫為主了，與普遍的“遊女”沒有多大區別。和“白拍子”同時出現的是“傀儡子”，她們流浪各地，一面舞木偶、玩把戲，一面賣淫，主要以平民為賣淫物件。

平安時代除了“白拍子”、“傀儡子”以外，還有“桂女”、“湯女”、“長者”和停船場的“遊女”等不同形式的妓女。“桂女”和中國原來的營妓相似，主要為軍人賣淫。“湯女”則主要在溫泉場活動。“長者”是在驛路範圍內以來往過客為物件的妓女。

室町時代是戰亂頻仍的亂世。上層階級耽於驕奢淫靡，而人民陷於異常的貧困。因此，一方面促使了公娼的發達，一方面促使了私娼的產生。私娼當時稱為“夜發”。《和名抄》雲：“白晝遊行謂之‘遊女’；待夜而發，其淫奔，謂之‘夜發’也。”“夜發”都是下等妓女，夜間出沒街市，拉扯行人，一時像雨後春筍般地湧出，大有壓倒公娼之勢。以前的“湯女”也從溫泉場轉入民間的浴室，稱為“搔垢女”，投入私娼的隊伍。後柏原朝大永九年，足利幕府創設了“傾城局”，管理賣淫業，發給妓女以官券，公認其賣淫，同時徵收妓女每人每年１５貫的花捐。

4。近代