修持得諸密咒，但是卻無有下定力氣，修持“大手印”，故而現在有了時間，陸峰坐定修持“大手印”，順便看住了登朗外甥，將他“拴”在自己身邊，不教他出去。

止陸峰不吃，康次阿舅卻不敢真的餓了這登朗，他拿了碗，盛了放著沙蔥的奶白色羊肉湯，裡頭還有不少的饃，送了過去，腳伕們儘管不敢胡言亂語，但是他們敢不說話。

在這樣的商隊之中，頭人就是他們的“命”，頭人不說甚麼，誰也不敢說頭人的外甥是“不吉祥的厲詭”，但是不說，卻無可掩飾他們對於這個“死而復生”之人的恐懼。

陸峰也是在消除恐懼。

看到這個“厲詭”和“上師”坐在一起，他們心中便輕鬆了些許。

陸峰修持“大手印”，登朗數次想要言語說話，止一張嘴，便又閉上——應陸峰不想聽，所以他便說不出來，陸峰對於他是誰，並不緊要。

止須得他不要做自己的“生障魔”即可，這一趟路上，事有輕重緩急，很顯然，登朗的事情，不算是緊急，便是他真的和“由死轉生之輪”有關係，那應也是草原上的汗王們，面扎舉本寺的上師們苦惱的事情，和他陸峰這樣一個小小的僧人無有關係。

大家都應有自己的“大白傘蓋佛母”。

所以陸峰封鎖住了登朗的嘴巴，無要叫他給自己尋找煩惱，火星點點之下，看著這些喝多了，唱起來的腳伕和漢子，陸峰感覺到了生命的澎湃。

不過也僅是如此了，此處尚且還有“無盡白塔寺”周圍密法域的影子，還是有“巫教大領主”的影子。若是再往草原深處走，便無可能再有陸峰所熟悉的“巫教”的影子了，取而代之的便是僧侶們留下來的痕跡。

可能還有一些殘留下來的草原巫教的影子。

三年時間，陸峰還學過方言土語。

除了商隊和一些博學的大僧侶，其餘的人，可都無會說出一口誰人都通識的言語來，想要行走在密法域之中，須得學習不止一種言語，方言，這對於陸峰來說並不困難，真識上師著重言語草原上諸般勢力的時候，提起來過草原巫教。

止草原巫教，可無有陸峰所見密法域“巫教”那般的興盛。

這個草原巫教，已經遁入了草原的風中，和草原上的“自然”融為一體，不可避免的，大量的草原巫教被融入、吞併到了草原上的僧侶們之間。

根據真識上師所說，在一些汗王的部落之中，甚至在於一些章京的部落之中，也有一些“草原巫教”的存在，止不多，亦成不了氣候，故而陸峰此行，不須得關注草原巫教，亦不須得關注密法域的“巫教”，在“扎舉本寺”，他們捧不起顱器，敲不動法磬。

故而，登朗須得閉嘴，無管他是誰人的“後手”，是誰人的“化身”，他且須得消停一二，叫陸峰去完善草原上的第一步，就如此，第二日，一行人再度出發，陸峰一路之上便見得草原上是比密法域多了“勃勃生機”。

和“敕勒歌”之中所言一般。

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

極目遠眺之下，陸峰便知當年的朝廷供奉的“寶帳怙主”，他守護的淨土，為何是有那般模樣了，從此處看去，此處和“寶帳怙主”守護的佛教淨土，十分相似，遠眺過去，整個天穹就好似是一個弧形的蒙古包，包裹住了整個方形的“地毯”。

形成了一個完整的“世界”。

雖然無有遍地的黃金，可是這地上的草場，比黃金還要珍貴，在天的盡頭，黑色的山脈如一條死去的巨龍，橫亙在兩個世界之間，切割開了兩個世界。

深厚的草場之中，時不時有各色動物穿過，牧民們亦開始出現，不清楚是誰家的農奴，亦或者是誰