世紀西方的神學院之經院哲學。很多話題為和尚們經常探討，比如：“父母未生我以前，我在何處？是什麼本來面目？”更有“唸佛是誰？誰在唸佛？”這一類玄問題。一般勞苦者誰去思考？

只有唐代的廟中，和尚們不愁吃喝吃飽了沒事幹，習武的拚命想武功高強，習經文的拚命尋找自我或佛法。所以慧明追上慧能後，便問：“如何是我的本來面目？”

慧能答道：“不思善，不思惡，哪個是你的本來面目？”

慧明一聽，頓時大徹大悟，禮拜而去。

慧能遵照弘忍的偈示，在廣東西部的懷集與四會之間山野中，覓了一個大溶洞，一隱便是十多年時間。到他出山路過法性寺插話評判“風幡之動”這個古代議論話題時，他已經修成了金剛不壞之身。他的插話引起了法性寺住持印宗的重視，便邀慧能入禪堂祥談，方知慧能便是佛門傳說弘忍傳為六祖的那個人。

道一寺主領著五葉和郭子嶽二人走進六祖慧能的肉身寶殿。三人在殿外先行叩拜大禮，然後才極為恭謹移步入肉身寶殿，再行叩見大禮。

寶殿正中的法臺上，盤膝坐著一位身穿黃衲衣，披紅色袈裟的老和尚。他端坐在法臺上，頭微頷，目深垂，猶如正在入定。

進入肉身寶殿，道一寺主和五葉禪師各自叩拜上香禮畢，便各跪一邊，各自念頌經文。

郭子嶽跪在五葉身後，十分虔誠地俯伏在地。他已聽五葉禪師講過，這肉身寶殿仍是禪宗聖地，平日是不容任何入踏進半步的。如今他看見禪宗六祖慧能端坐在法臺上，除了膚肌顏色比活人顯得更深以外，竟完全與一個正在入定的老僧一般無二，他心中不禁頓時生出無比的敬仰和無限的驚駭。

慧能生於唐太宗李世民的貞觀12年，即公元638年，涅槃於唐玄宗李隆基的開元元年，即公無713年，人世壽七十五個春秋。

到郭子嶽跪在這裡，見慧能的肉身這一年，是唐敬宗李湛的寶曆元年末（即公元825年），慧能六祖已經涅了一百一十二年了。用人世間通俗的說法，是已經死去了一百一十二年了。可他的肉身仍然盤膝坐在這間肉身寶殿的禪堂了，因為垂目，寬大的額頭更寬，臉骨高大，使面容顯得瘦削。可是整個臉上的神情顯得莊嚴而詳和，似乎正在參回思佛法，準備一席經演。

這種死後肉身不腐現象，別說是唐朝人郭子嶽不理解而敬若神聖，就是再過一千多年，到了二十世紀科學發達昌明已經可以人工合成智慧生命的時候，也仍然對這種人死後肉身不腐現象深感迷惘。佛教禪宗六祖慧能的千年不腐的死後肉身，至今仍在廣東韻韶關南華寺中，受中外香客膜拜和佛學參研者們的瞻仰。

兩個和尚各自頌經後，道一寺主先覲言道：“禪宗嵩山少林寺護法武僧五葉，妄傳金剛神功於行者郭子嶽，尚可諒其乃是無識武僧，如今竟敢妄求六祖首肯。弟子無能規勸，求祖師恕罪。”

五葉禪師拜道：“肉身菩薩六祖在上，弟子五葉叩首拜稟。”

早年我禪宗祖師達摩圓寂前，曾作偈說：“吾本來慈土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。”禪宗弟子均解不透一花開五葉這一句所指何事。弟子識見簡單，加之中年狂妄，偕用了五葉一詞作法號。如今老了，後悔莫及。想改也遲了。但弟子自入禪宗之門，六十五年從無二心，只要是禪門之事，弟子萬死不辭。

數年前，丹鼎派道士趙歸真在天台山殺我禪宗三名弟子，弟子數次追殺趙歸真，均因武功比趙歸真高不了多少，被他逃脫。更有甚者，兩街功德使尉遲長孫，自以為昔年德宗皇帝封了他一個專管佛道事務的官職，便以佛門皇帝自居，視我禪宗弟子為幫眾。

中原禪宗寺廟的事，他均要插上一手。護法武僧，均感力不從心，無力對抗，以護法