第二天弘忍看見神秀的題偈,心中嘆道:“身是菩提樹,心如明鏡臺,那麼空明定慧在哪裡?”他召來弟子們說:“後代能依此修行,也就不會墮落了。”
然後,弘忍喚神秀人內室,說:“你作此偈,只到門前,尚未入門。凡夫俗子依此偈修行,不至墮落。但要覓天上菩提,此偈還沒有找到定慧。你去思考幾天,另覓新偈呈我。如能人得門來,我便將法衣傳你。”
但神秀的偈已經體現了神秀本人的最高佛學修為,再也作不出能入門的新偈來。
慧能在後院舂米,聽得大家談論此事,嘆道:“美則美矣,了卻未了。”
有門人笑他:“你懂什麼?竟口出誑言!”
這天晚上,慧能請寺中的張日用將他口述的偈題在廊壁上:
菩提本無樹,
明鏡亦非臺,
本來無一物,
何處惹塵埃!
弘忍看見此偈,暗幸後繼有人,深贊慧能根基聰正,但他不敢公開傳法衣與慧能,怕勢力雄厚的神秀因妒忌而與慧能為難。
便假作正色,斥責道:“此偈是誰所題?畢竟仍未見性!”
弘忍如此一說,神秀一黨便毫不在意了。
到了晚上,弘忍獨自一人來到碓坊。慧能正在舂米,弘忍問:“米白了嗎?”
慧能說:“米白了。但沒有篩過。”
弘忍以手杖在石碓上擊了三下,掉頭便走。
慧能心領神會。到了三更,他便潛入弘忍的禪堂。弘忍正在禪堂中盤膝坐著等他,見他來了,便道:“休要多禮,坐下。我先傳你《金剛經》。《金剛經》的經文中,隱有一套‘大金剛無上神功’,修此功法可成金剛不壞之身。但只有心中空明,得定慧真法者才可修練。悟性越高,修練越深,涅檠前身是不損之身,涅檠後身是不腐之身。你聽好了。”
“是。”慧能合十傾聽。
傳法之後,弘忍再傳慧能法衣,然後囑慧能趁夜離去,覓地修練“大金剛無上神功”。
慧能問:“師父,弟子當隱蔽何處?”
弘忍道:“逢懷且止,遇會且藏。”慧能連夜走了。
第二天,弘忍不再上堂講法,有弟子驚問:“師父今日怎不講功課了?”
弘忍道:“吾道行矣!以後不必再問了。”
眾人驚道:“法衣傳給誰了?”
弘忍道:“能者得。”言畢即不再言語。
眾人互相詢問,突然發現慧能不見了,且法號中有一能字,於是斷定弘忍將禪門至上心法及掌門袈裟傳與慧能了。於是,眾人便向南追去。
幾百人分路追趕,追了一兩個月,不見慧能蹤影。為主的一撥人追到了大庾嶺。
大庚嶺在江西大餘和廣東南雄交界處,又叫大餘嶺,為嶺北嶺南之交通要道。古嶺道異常地崎嶇險峻,山高路險,澗深林密。眾人追到嶺前,從嶺上傳來陣陣虎吼,膽小的已經怕了。正待上嶺,適逢地震,一時山石亂滾,嚇得眾人再沒有過嶺的勇氣,便退回河北去了。
有一位慧明和尚,不相信這就是天意,繼續追入嶺中,居然被他追到了慧能。慧明是南北朝陳宣帝之後裔,當過三品武將,性氣粗豪,頗有勇力。慧能見他追來,便說:“慧明,你若想奪傳法袈裟,我給你好了。”慧能得了《金鋼經》真傳,於這法衣之類的身外信物,並不十分看重。須知佛門宗師,思維修為若不能在經堂服人,便身披本門的傳法袈裟又能懾眾麼?
慧明見慧能將傳法袈裟給他,為他這宗師氣度所動,忙道:“我不是來奪衣缽的。因為師父傳法給你,想來你已得真傳,希望你能對我指點一二。”
當時禪宗和尚中流行一種“看話禪”的研習思維的方式,猶如中