到這些人：他們以宏偉的規模非常有效地行使權力從而極大地改變了本國和世界的歷史程序。邱吉爾和斯大林在不同意義上都是偉大的領袖人物。沒有邱吉爾，西歐也許會遭受奴役。沒有斯大林，東歐也許會獲得自由。

莎士比亞曾寫道：〃有人生來偉大，有人變得偉大，有人的偉大是強加的。〃邱吉爾不是為了威名而謀求權力，或是為了擁有權力以便自行其是的那些領袖人物，他謀求權力是因為他真正地意識到自己能夠比別人更好地運用它。他相信自己是他那個時代的唯一的有能力、有資格和有勇氣去處理某些重大危機的人。”

是以聖人處上而民不重，處前而民不害。

【註釋】聖人地位雖然居於人民之上，人民卻不感到壓抑；領導人民在前，卻沒給人民帶來妨害。武王曾問於太公曰：〃治國之道若何？〃太公對曰：〃治國之道，愛民而已。〃曰：〃愛民若何？〃曰：〃利之而勿害，成之而勿敗，生之而勿殺，與之而勿奪，樂而而勿苦，喜之而勿怒。此治國之道，使民之宜也。民失其所務，則害之也。農失其時，則敗之也。有罪者重其罰，則殺之也。重賦斂者，則奪之也。多徭役以罷民力，則苦之也。勞而擾之，則怒之者也。〃

是以天下樂推而不厭。

【註釋】推：推崇，愛戴。不厭：不厭棄。

意莫高於愛民，行莫高於樂民；意莫下於刻民，行莫賤於害民。鄭板橋詩曰：〃衙齋夜聽蕭蕭雨，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。〃若是如此以百姓心為心者，怎會不受到民眾的擁戴。

所以，治理國家，只要時時把人民的利益放在前面，自然就能得到人民的擁護和愛戴，

以其不爭，故天下莫能與之爭。

【註釋】天下非一人之天下，乃天下人之天下。所以，聖人無心，以百姓心為心。孟子曰：〃大舜有大焉，善與人同，捨己從人，樂取於人為善。〃

孫中山說：〃我們是為國民而存，而不是國民為黨而存。〃得民心者得天下，故以天下眾人之意為意者，誰能與其爭焉？舜戒禹道：〃汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。〃

意譯



　江海之所以能為一切河川溪流所匯往，是因為它善於處在下游，所以為百川所聚會。

　因此，為政者要管理人民，必須不師心自用，而應唯民意是聽；要領導民眾，必須把個人利益放在人民利益之後。

　所以，聖人地位雖然居於人民之上，人民卻不感到壓抑；領導人民在前，卻沒給人民帶來妨害。

　因此，天下的人民都樂於擁戴而不厭棄他。

　因為他不與人民之意願抗爭，所以天下無人能和他爭。

（第二節）見素抱樸，民風淳樸



　原二章　天下皆知美之為美

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣！

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

　是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。



天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣！

【註釋】美醜和善惡都是相對的、比較的概念，它們是矛盾的統一體。天下如果沒有〃美〃，就不會有〃醜〃。沒有〃善〃，就不會有〃不善〃。純樸之世，人們不知有醜惡，也不知有美善，一切皆順其自然，行當行之道而不認為是美、善，純粹發乎本性而已。

有無相