更可以給人以深刻啟示。這一切，仁者見仁，智者見智，就看以什麼觀點，從哪個角度去觀察、思考了。

第六章　非常態性行為　歷史悠久的同性戀1

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男同性戀

在通常情況下，人類的性行為是男女兩性之間，透過性茭以及圍繞性茭的各種輔助性活動如“性前嬉”和“性後嬉”等，以達到最後的性滿足。但是，在某個時代、某些地區、某些民族、某些人們中間卻不是這樣，他們的性滿足物件異常，例如不是異性而是同性，或不是人而是物；或是性滿足的方法異常，不是正常的性茭活動，而是窺陰、露陰、施虐、受虐等等，對此，可稱之為非常態性行為。

過去，人們對這些性現象稱之為變態，變態含有荒誕、瘋狂等絕對否定的意思。當然，在這形形色色的非常態性現象中，有些是應該否定的，因為許多事實證明了它危害社會秩序，危害他人安全，或危害自身的生理和心理健康。但是有些性現象並非如此，它只是一個性生活方式選擇、個人喜惡的問題，與社會、他人無害，則不必視之為“異類”而加以排斥甚至壓制，從歷史的角度看來，這種排斥與壓制不僅無效，而且有害。

追溯歷史，也可以看到，“常態”和“非常態”是相對的而不是絕對的。此時此地為常態的東西，到了彼時彼地卻變成了非常態。例如中國明、清兩代，女子纏足是常態，而現在看來那是摧殘；在海邊的沙灘上，人們穿身體十分暴露的泳裝為常態，可是如果穿著泳裝在大街上堂而皇之地行走，人們就會側目而視，這就變成非常態了。

正因為如此，常態和非常態有個相互轉化的過程。常態與非常態不足以說明正確與謬誤，而只能說明多數與少數。正確與錯誤只有用科學來衡量，用歷史來判斷。對有些可以共存的東西，社會應該寬容，因為從總的發展趨勢來看，社會總是向多元化發展的。

在古今中外的各種非常態性行為中，同性戀可謂歷史最為悠久、散佈面最為廣泛的了。無論是中國和外國，自有文字的歷史以來，就有關於同性戀的記載。不久以前，據德國的施奈貝爾博士估算，全世界同性戀者約佔總人口的２％至４％，那麼其絕對數應不少於一億人，許多有關的調查證明，這個估算並沒有誇大。

在古代，不僅存在為數不少的同性戀，而且出現了關於同性戀的理論。古希臘哲學家柏拉圖在《饗宴篇》中借伊羅之口說明了同性戀的由來。他認為，人類可分為“二重男性”、“二重女性”和“男女兼性”三性。即男與男一體，女與女一體，男與女一體，各有四手四腳，十分強悍，想征服造物主宙斯。宙斯大怒，把他們各割為二，並叫阿波羅扭轉他們的頭向被割的部分——前腹方面，使他們永久不忘那罪惡。阿波羅是醫術神，治癒了那割斷面，縫合面板作成囊一般，那便是腹，打的結便是臍。這樣，一個人就分成兩個半身，一個半身有一種向另一個半身撲過去合而為一的迫切願望。所以，本來是“二重男性”而被分割成兩個半身的男子，就不喜女子而愛男子，即這個半身的男子追求另一個半身的男子，形成了男同性戀；同理，原來是從“二重女性”分割開來的女性，形成了女同性戀。

神話當然是不足為據的，但這反映了當時的一種思想觀念。

（）

古希臘盛行同性戀，尤其是師生、兄弟之間的同性戀。受了希臘文化影響的地中海各地也有這種傾向，埃斯巴尼亞的歷史學家薩拉戈薩說，受了希臘文化影響的沿海地區多有“少年愛”的傾向，未受影響的內地卻少見，所以從“少年愛”的盛衰可以判斷受希臘文化影響的深淺。

據普盧塔克說：“師生間