女性進行回擊。“眼下，這已成為一種風俗。倒是那些不裸乳者是最可笑的。這些人多是工人、勞力、不開化的人”（F114）；“這表明她們的乳房有問題，如果沒有問題，她們不會藏而不露。這說明她們不夠解放，她們是一些保守的人”（H92）；“裸乳的擁護者非常寬容，他們總是試圖勸說我們，比如；不錯，這樣很好！你應該這樣做！你的思想太落伍了”（F59）！顯然，這種壓力隨著裸乳者的比例增加會逐步加大：當裸乳實踐成為大眾性活動時，模糊的猜疑就會轉變為真正的譴責：“當人們都做而你不做時，就會出問題”（F184）；“在南方，如果你不脫衣，你自己會覺得不好意思”（F101）；“只要所有人這樣做而你不做，肯定引人注意”（H60）；“不應表現出與眾不同的神情。因此，如果所有人都裸乳，你也應裸乳，事情就是這樣”（F59）。我們已經看到；“所有人都這樣做”這句話只適用於少數人的實踐。因此，規範的壓力，即因穿衣而擔心受到指責，可以先在那些很少裸露的海灘上起作用。尼科爾為“自己不美的身體而感到難為情”（F32），為此，她總是穿著泳衣。她感覺所有人都在看她，因她不敢裸乳而對她品頭論足：“我感覺到的目光令我不安。”她感到不舒服，但她對裸乳的審美批評卻很苛刻：“那麼多醜女人都在裸乳，難道她們一點感覺都沒有嗎？”這是她自衛的方式，抵擋她所感到的譴責的方式：每個人可以在攻擊另一個目標時開脫自己。

巨乳

有些目標最受海灘關注。最突出的兩個目標分別是衰老的乳房和巨乳，它們是最理想的陪襯物。美乳的模式隨著年代變更發生了巨大變化。然而，從最正統的審美規則層次上看，巨乳很少受到美的青睞。比如，在希臘，每個人都告誡自己要抑制乳房變大，迪奧斯科裡德（Dioscoride）主張塗抹納克索斯島（Naxos）的石粉，普里那（Pline）主張抹泥漿，奧維德（Ovid）主張用劣質糊劑（豐塔奈爾；1992）。從非審美和非正統規則層次看，歷史也很少留下巨乳的痕跡，然而，本研究卻認為品位應更加多樣。今天，對巨乳的批評涉及嚴格的審美規則而不涉及具體嗜好。在海灘，美到處被推崇，發揮著核心作用。所以，巨乳只能遭到嚴厲批評：甚至有時成為不可容忍的東西。“胖女人不行，應該是正常的女人”（F137）；“一個有巨乳並且已經下垂的女人，原已醜如奶牛，更不用說裸乳了”（H89）！然而，這種極端排斥是受遊戲規則支配的，它並不是巨乳本身的對立面。貝爾特朗和他的女友阿波麗娜的故事就說明了這一點。貝爾特朗明確表示：“它們很大，但並不妨礙我，相反地，我很喜歡巨乳”（H54）。阿波麗娜也很喜歡乳房碩大的樣子。只是當她來到海灘後，才開始“對自己的乳房感到難為情”。事實上，她希望裸露它們，但她感到她不可能做到，她被迫穿著泳衣，仍感到有人在指責她。貝爾特朗的例子並不是孤立的，比如：“戀胖癖”，巨乳的性吸引十分普遍（格羅；1987）。此外，我們已經看到審美觀本身與色情密切相關，而且男人的審美色情目光使他們常常偏愛肥胖的女人，這說明美的規則是多樣的。呂###克對美的裸乳者有獨到見解。“我見過一個女孩，乳房巨大！只能用巨大形容！它雖然有點下垂，但僅是重量就可以自豪無比”（H80）！幾周之後，他仍處在興奮之中。巨乳遭到譴責是因為它暴露出性的身體，而這正是海灘要禁止的。無論個人的看法和愛好如何，規範界定的遊戲把巨乳當做了出氣筒。

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衰老的乳房

現代社會把青春和美的價值界定為絕對參照，把上