認這一點，卻經常用自己的美吸引目光。而男人則傾向於追求審美以克服自身原欲的野蠻。美及其語言可以製造性的身體的距離，這是海灘最希望的。讓所有性的東西奇蹟般地變成美或醜。性的身體要麼是慾望的物件，要麼是淫穢的物件。在第二個變種中，美的語言可以使人談吐高雅，擯棄身體的下流與獸性。在遊戲規則的邊緣（站立，巨乳，面板過白），即當海灘不能容忍性的可視性時，淫穢舉動不致被直接涉及。審美判斷的範疇可以被系統地用來予以譴責，比如四處閒逛：“乳房亂動，很不雅觀”（F30）。巨乳：“應該說這不好看”（F1）。白色乳房：“這太可怕了”（F56）。衰老的乳房：“令人噁心”（F129）。性向美的移位不是一個簡單的語言效果。當馬裡翁說“由於美觀原因”而不願站立時（F28），這對她而言，不僅是一種表述的方式，也是一種思維方式。她在切實剋制自己性的身體，美與醜奇妙地結合，使女人的第二種身體消失，因為它能極大擾亂正常的海灘的秩序。

這種揚美抑性的做法並非偶然產生，它受到一些具體規則的影響。在裸體營中，所有人都一絲不掛，審美分級界限不清，自然主義運動的支持者們甚至希望這種分級徹底消失。在所謂的遮體海灘上，美在以裸乳為核心的相互作用系統中的位置取決於裸露的人數。裸乳者越少，看她們的人就越多，她們的不顯性也就越難以維持。因此，它的合法性的獲得還需要強化審美歧視，即以美製醜。“如果漂亮，就會贏得羨慕，如果醜，就要遭到批評”（F116）。隨著裸乳人數的減少，審美歧視就會增強併成為界定正常與合法的核心。如果只有一個女人裸乳，她的乳房應該是無可挑剔的，那麼其他人就會被視為“不漂亮”，甚至“醜陋”，哪怕只有一點點欠缺。審美分級在邊緣地帶和在海灘上一樣可以發揮重要作用，如海灘邊上站立、巨乳。安東尼發現一個女人可以裸乳去咖啡亭：“但她的乳房實在驕人，因此，她有這個權利”（H2）。總之，揚美作為一種評判和承認方式會同批評意見一起水漲船高。反對裸乳的人比其他人更多地使用審美分級語言，而且只寬容那些乳房漂亮的女人。因此，在所有地方，規範性的減弱（少數人的實踐、允許界限、批評意見、性目光的危險）促使人們建立一種以美為基礎的防範系統，以此作為建構平常性的核心機制。最終可以嚴厲指責和排斥那些過分的炫耀。在其他語境中，這些或許是有根據的。因此，那些最堅定和最寬容的人認為，裸乳者是一個整體，雖然有美與不美的細微差別，但都是可接受的，那些迷信者和抱幻想者認為，裸乳者是兩個涇渭分明的陣營：小部分人屬於絕對美麗的，一切都是可以允許的。“當然，如果她們是美的話，必須是最漂亮的”（H18）；“那個女人一定要非常非常漂亮”（F59）。大多數普通裸乳者，她們可以被隨意地貶低：“人們品頭論足，不說好話，應該承認也確實有極少難看的！”（H16）；“男人的評判十分尖刻，毫不留情”（H2）；“這是選美，老實講，我從不輕易讚美人”（H3）。

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美還是分級規則？

海灘上美不離口，但這是什麼美？是無數的、各種各樣的、永遠需要發現的形體的和諧嗎？它是由可以在不可能存在美的地方看到美的目光創造的嗎？是帶來年輪皺紋的身體的美嗎？是強加其個性審美格調的力量嗎？不是！海灘傳頌的不是這種美，而是它的反面。不是創造性的和豐足的財富的美，而是狹隘的、單一規則的美，它是以在二元對立有限數量為基礎的等級分類工具，比如高與矮，硬與軟，小與大。乳房不像在藝術裸體中是一個起點，是散碎想象的原材料，而是一個終級物件，天生的美或醜。海灘不體現文化創造的力量，它只是一種簡單的等級排列。因此，每個人談論的美只能