農之意。如果將曹寅所寫的《東皋草堂記》的文字同賈政的歸農思想合在一起，那又是多麼的一致！宦海浮沉，風波之懼，產生這種思想恐怕不止是曹寅，賈政所代表的也不止曹寅一人而已。

當然，上述所引詞句在前人的詩文中也可以找到出處，況且雪芹又是博覽群書的人，說雪芹用的這些詞都是採自祖父詩文中的成句，那未免有點太坐實。筆者之意在於說明曹雪芹在寫作《紅樓夢》時可能受到他祖父詩文的影響。一隅之見，聊備一說耳。

1979年1月2日

畫石詩化楝亭詩

——《楝亭詩鈔》與《自題畫石詩》

自從《自題畫石詩》作為曹雪芹的佚詩公諸於世以來，紅學研究中頗有一些爭議。不少同志認為此詩可能是偽造，託名於曹雪芹。當然，也有人認為是曹雪芹的詩作，併為得見雪芹的一首完整“佚詩”而高興。最近讀到《紅樓夢研究集刊》第二輯上發表的思藻的《（自題畫石詩）探源》一文，覺得很有說服力，說明“這首詩，決不是曹雪芹寫的。”

思藻在《探源》一文中指出，“佚詩”首句“愛此一拳石”，“這套的是曹雪芹的祖父曹寅的一句詩：‘愛此一片石’見《楝亭詩鈔》開卷第一首《坐弘濟石壁下，及暮而去》，僅僅換了一個字。”以筆者所見，不僅“愛此一拳石”是改曹寅詩句而得，恐怕詩中還有幾句也是從曹寅《楝亭詩鈔》中“化”來的。如曹寅詩中有《江村雜詠》一首，全詩是：“太古云世界，大地兜羅綿。虛白結遙想，鴻蒙橫眼前。杖藜破漾顥，一笑凌華巔。”（卷五）在《廊前手植玉蘭盛開，同人讌賞無詩自題一首》（卷四）和《遊仙詩三十韻和汪蘿山》（卷六）兩首詩中，都有“頑仙”句。前詩原句是“自署頑仙守閬風”，後詩原句是“不許頑仙茹五葷。”恰巧在《自題畫石詩》中有“溯源應太古”和“瀟灑作頑仙”兩句，這是純粹的“偶合”嗎？如果孤立起來看“太古”、“頑仙”四個字，說是偶合也未為不可，但如果同“愛此一片石”到“愛此一拳石”的改換一字的做法聯絡起來看，筆者倒以為“佚詩”作者對《紅樓夢》作者家世、喜好是頗為熟悉的，所以作出來的詩真有點“像”出自曹雪芹的手筆。

石頭不僅為曹雪芹所愛，所嘆，在《楝亭集》中可以找出許多詠石詩句，而且那石頭似乎就是女媧遺棄的那一塊。作者與曹寅心息相通，他們都把自己看作是一塊“無材可去補蒼天”的頑石！

1981年10月5日

家業凋零自有因

——《孫文成奏摺》記略

臺北市文史哲出版社於1978年3月出版了一本《孫文成奏摺》，莊吉發譯註，120頁。全書收入清康熙四十五年至康熙六十年間奏摺二百零八件，附錄康熙硃批孫文成漢支奏摺五件；雍正硃批孫文成漢文奏摺十二件。

孫文成，滿洲正黃旗人。清聖祖康熙四十五年（1706）出任浙江杭州織造，清世宗雍正六年（1728）去職，在官二十三年。杭州、江寧、蘇州三處織造，合稱江南三織造。江寧織造曹寅與蘇州織造李煦，俱屬滿洲正白旗，曹寅為李煦之妹丈，而孫文成則為曹寅之母系親戚。康熙帝曾說，“曹寅三處織造，視同一體，須要和氣。若有一人行事不端，兩個人說他改過便罷，若不悛改，就會參他，不可學敖福合妄為。”曹李孫三家連絡有親，皆發跡於康熙一朝，敗於雍正五年前後。借《紅樓夢》中的話說，叫做“一榮俱榮，一損俱損。”

織造官員為皇帝安插在江南三個重地的親信耳目，孫文成的使命當然也不例外。他所奏報的內容，舉凡米、麥、豆、菜、蠶絲之收成分數和時價，以及天氣晴雨、官民秘事、海疆情況等等。如康熙四十六年六月初八日，孫文成奏聞浙江絲、麥時價折：

奴才孫文成謹