森：“可他也是一位亡國皇帝。”

我：“相比於歷史上莊嚴而抽象的皇帝形象，這位跳著輕盈舞步治理王朝的寶貝皇帝確實獨特。他當皇帝是一種歷史的錯位。”

森：“可以這麼說。這位名曰‘趙佶’者本沒有當皇帝的心理準備。他是北宋第六位皇帝宋神宗趙頊的第十一子，第七位皇帝宋哲宗趙煦之弟。宋哲宗在位時，趙佶當個親王，騎馬射箭，揮毫潑墨，日子過得瀟瀟灑灑。從迷戀文墨到迷戀聲色，他微服遊幸青樓歌館，尋花問柳，日子過得靡靡醉醉。”

我：“不料宋哲宗二十五歲就駕崩了，沒有留下子嗣。新皇帝只能從哲宗的兄弟中選取。神宗共有十四子，趙佶又非嫡出，勝出的可能性極小。”

森：“又不料，向太后垂簾聽政時提議由趙佶繼任。原來趙佶孝順，每天到太后住處請安。”

我：“宰相章惇當即反對說：‘端王輕佻，不可以君天下。’可太后心意已定，朝廷又有人附和，章惇就放棄了爭議。”

森：“就這樣，趙佶撩開墨香的縈繞，撇開聲色的纏繞，胡亂整了整衣冠，幾乎是踏著浪蕩的步伐登上了皇帝的寶座。”

我：“可是章惇的話不幸成了一代王朝的讖語。趙佶登上皇位後本性難移，他疏忽朝政，輕佻治國，肆意斂財，大興土木，聲色犬馬，荒淫無度。二十五年後，北宋真的敗在了宋徽宗的手裡。趙佶也被金兵俘虜，九年後客死異國。”

歷史的終端必然拴在現實生活中（5）

森：“細細想來，趙佶當皇帝也是一種人格的錯位。”

我：“人格的錯位？你是指他的藝術性情嗎？”

森：“是的。歷史上有不少詩人詞家既熱衷仕途經濟，又帶著高度理想主義的文人詩情，結果碰得頭破血流，失意消沉。首先是戰國時的屈原，一位唏唏噓噓、滿腹委屈、又潔身自好的文官。後來嘛……”

我：“後來的陶淵明、蘇東坡、范仲淹，也都是一個個流放邊地或自我隱遁的渺遠孤影。”

森：“國君也不例外。先有陶醉歌舞音律的唐玄宗，後有迷戀書法詩詞的李後主，他們都曾幾度‘春花秋月’，最終都以‘往事知多少’的祭奠背影，兀立在歷史的臺榭上，供後世萬民矚目。”

我：“藝術人格摻入政治，因過於個性化，不合官場的套路，總給歷史塗上鮮亮的一抹，鮮血似的，往往是悲劇。”

森：“丹青皇帝宋徽宗更因*糜爛而被歷史所不齒，但他卻留下了藝術功力頗深的書畫瑰寶。”

我：“我總是疑惑，儒教統帥下禮制嚴謹的封建國度裡，何以能允許趙佶這樣荒謬的藝術人格胡鬧著一個強盛的帝國？”

森：“這其中的原因我前面已經說過，還是儒教和道教的力量消長。經過戰國的金戈鐵馬、秦漢的艱辛初創、魏晉南北朝的分裂過渡、隋朝的奢侈*，到了繁榮昌盛的唐宋時期，約束社會秩序的儒教漸漸失去了整合的功能，自由瀟灑的道教上升了地位。”

我：“哦，是這樣。光看唐朝安祿山的戎裝騎兵逼死唐玄宗的愛妃楊玉環，就可見儒教的禮制秩序遭到顛覆。這個王朝太過注重軍事實力，內耗太大，最終亡於藩鎮割據。接下來……”

森：“接下來的五代十國其實是唐朝藩鎮割據的餘孽。經過這個分裂過渡，宋朝從一開始就以文雅的風度徐徐開啟帝國的豪門。”

我：“是的。‘陳橋兵變’幾乎聽不到槍聲，見不到血腥。趙匡胤黃袍加身，‘杯酒釋兵權’，以分賜財富換得集權。有哪個王朝還沒搞建設就分賜財富的？這財富又是從哪兒來的？它間接就來自唐朝。”

森：“面對盛唐留下的一大堆華麗遺產，宋人從一開始就以飄飄欲仙的享樂姿態從歷史的帷幕後走出來。”