角毗沙門出臺來也是小丑似的樣兒，用矛來切開梨子，恐

怕鏽了，問信徒們要磨刀費，又說梨子流出許多汁水來，算作他的所得，這

雖然都說是玩笑話，但卻諷刺了主角毗沙門的市儈口氣。此外如夫婦反目(《石

神》)，翁婿打架(《船戶的女婿》)等也收作材料。

這裡有一件值得注意的事情，便是狂言與民間故事的關係。如上邊所說，

有許多事都是社會上的實相，不過由作者獨自著眼，把它抓住了編寫下來，

正如民間笑話情形相同。一方面有愚蠢無能的人，一方面也有狡獪的，趁此

使乖作弊，狂言裡的大管家即是一例，對面也就是侯爺那一類了。我們說到

笑話，常有看不起的意思，其實是不對的，這是老百姓對於現實社會的諷刺，

對於權威的一種反抗。日本儒教的封建學者很慨嘆後世的&ldo;下克上&rdo;的現象，

這在狂言裡是表現得很明顯的。

日本的民間故事與笑話後來演變成為&ldo;落語&rdo;，發達很早，狂言有好些

篇看來便是從此取材的。本書中所收的《三個殘疾人》，《人變馬》，《附

子》，《狐狸洞》，《骨皮》，《工東噹》以及《養老水》，可能都屬於這

一類。狂言的特質是滑稽，但是這安排得很有工夫，不顯得惡俗，特別很少

色情的成分。正當的民間文學是壯健的，這正是一個很好的例。

譯者，一九五四年十二月。

□1955年

4月刊&ldo;人文&rdo;版《日本狂言選》，署名周啟明

□未收入自編文集

日本狂言選後記

日本&ldo;狂言&rdo;有三派。大藏流起於大藏彌兵衛，其門下有山脅元宣，稱

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