秀又殺盟嫂，據金聖歎說來，固然可以說是由於作者故意要顯他的手段，寫

出同而不同的兩個場面來，可是事實上根本相同的則是兩處都慘殺女人，在

這上面作者似乎無意中露出了一點羊腳，即是他的女人憎惡的程度。《水滸》

中殺人的事情也不少，而寫殺潘金蓮殺潘巧雲迎兒處卻是特別細緻殘忍，或

有點欣賞的意思，在這裡又顯出淫虐狂的痕跡來了。十多年前，莫須有先生

在報上寫過小文章，對於水滸的憎女家態度很加非難，所以上邊的意見也可

以說是起源於他的。語雲，飽暖思淫慾，似應讀之曰，淫慾思暴虐。一夫多

妻的東方古國，最容易有此變態，在文藝上都會得顯示出來，上邊所說只是

最明顯的一例罷了。

《封神傳》，《西遊記》，《鏡花緣》，我把這三部書歸在一起，或者

有人以為不倫不類，不過我的這樣排列法是有理由的。本來《封神傳》是《東

周列國》之流，大概從《武王伐紂》書轉變出來的，原是歷史演義，卻著重

在使役鬼神這一點上敷衍成那麼一部怪書，見神見鬼的那麼說怪話的書大約

是無出其右的了。《西遊記》因為是記唐僧取經的事，有人以為隱藏著什麼

教理，(卻又說是道教的，&ldo;先生每&rdo;又何苦來要借和尚的光呢!)這裡我

不想討論，雖然我自己原是不相信的，我只覺得他寫孫行者和妖精的變化百

出，很是好玩，與《封神》也是一類。《鏡花緣》前後實在是兩部分，那些

考女狀元等等的女權說或者也有意義，我所喜歡的乃是那前半，即唐敖多九

公漂洋的故事。這三種小說的性質如何不同且不管他，我只合在一處，在古

來缺少童話的中國當作這一類的作品看，亦是慰情勝無的事情。

《封神傳》鄉下人稱為&ldo;紂鹿臺&rdo;，雖然差不多已成為荒唐無稽的代名

詞，但是姜太公神位在此的紅紙到處點著，他手執杏黃旗騎著四不相的模樣

也是永久活在人的空想裡，因為一切幻術都是童話世界的應有的陳設，缺少

了便要感覺貧乏的。它的缺點只是沒有個性，近似，單調，不過這也是童話

或民話的特徵，他每一則大抵都只是用了若干形式湊拼而成的，有如七巧圖

一般，擺得好的雖然也可以很好。

孫猴子的描寫要好得多了，雖則豬八戒或者也不在他之下，其他的精怪

則和闡截兩教之神道差不多，也正是童話劇中的木頭人而已，不過作者有許

多地方都很用些幽默，所以更顯示得有意思。兒童與老百姓是頗有幽默感的，

所以好的童話和民話都含有滑稽趣味。我的祖父常喜歡講，孫行者有一回戰

敗逃走無處躲藏，只得搖身一變，變成一座古廟，剩下一根尾巴，苦於無處

安頓，只好權作旗杆，放在後面。妖怪趕來一看，廟倒是不錯，但是一根旗

竿豎在廟背後，這種廟宇世上少有，一定是孫猴變的，於是終被看破了。這

件故事看似尋常，卻實在是兒童的想頭，小孩聽了一定要高興發笑的，這便

是價值的所在。幾年前寫過一篇五言十二韻，上去聲通押的&ldo;詩&rdo;，是說《西

遊記》的，現在附錄於下，作為補充的資料。

兒時讀西遊，最喜孫行者。此猴有本領，言動近儒雅。

變化無窮盡，童心最歆訝。亦有豬八戒，妙處在粗野。