都很高檔，離普通百姓很遠。明清小說，這標誌著草根階層開始閱讀圖書了。明朝的圖書出版是非常繁榮的，尤其是長篇小說的出現，養活了大批的出版商。而一些落魄的文人，也開始扭扭咧咧的寫一些小說賺取潤筆費。

肖圖白準備利用小說作為殺手鐧，去影響市民階層的思想文化動態。

事實上，明朝時期最著名的出版物《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》為例。本質上還是充滿了儒家的價值觀。比如，《水滸傳》開頭把梁山好漢寫的多名厲害，最終還要接受招安的。《西遊記》裡面隱射社會，無論多名離經叛道的人，最終都要被儒家社會鎮壓。《三國演義》裡面，無論曹操多麼雄才大略，但是大義偏偏是劉皇叔佔據。

對於這些“放不開”的小說，肖圖白只能搖頭，怪就掛儒家社會太壓抑。就像後世的小說家，面對和諧問題。也是無法放開手腳的。

儒家的壓抑，對於統治者來說是好事。

比如，儒家社會的造反者，首先面對的不是官府的鎮壓，而是無數地主鄉紳集團的反對。戰敗了地主鄉紳後，會面對縣官。殺了縣官後，才開始面對整個朝廷體制的鎮壓。朝廷沒有辦法鎮壓，那麼地主甚至會組建地主團練武裝，隊伍造反者進行鎮壓。

明末的李自成、張獻忠等人。自從造反後，長期流竄各地。這並非他們喜歡流竄當流賊。問題是，他們每到一地，地主官紳集團，皆會嚴陣以待，官兵也會四面八方圍剿，而底層農民，也沒有革命覺悟，非要流賊燒燬他們家園，脅迫他們跟隨流竄。才能夠壯大隊伍。

一方面地主集團和儒家思想，維護了農業社會的統治。另一方面，這種思想和社會結構，對於工業發展是極其不利的。

比如，古代人重宗族，有些地區，一個村、甚至幾個村。全部是同宗同族。官府要辦事，根本沒法子按照國法去做，只能與鄉紳們合作。鄉紳在基層，也從來不按照國法辦事。而是按照宗族規矩。

而整個村、幾個村全是一家人。這樣的宗族，往往多是非常排外，連外姓人住進他們村，也難以忍受，更別說政府的政策能被下達到這些宗族聚居的村落。或者說，外地資本能夠鄉村投資辦廠了。

歷史上，清初滿清統治者對於這些宗族很頭疼，殺了一大批。反清意識較為濃烈的宗族殺的差不多了，清朝又扶持一些配合清朝統治的宗族。於是，用不了多少年，清朝的宗族勢力，比之明朝宗族勢力更強了幾分。

中國的宗族制度、印度的種姓制度、中東的政教合一體制，這些都是違背工業社會發展規律的。

後世，中國近代時期，用十年動盪，殺敵一千自損八百的損失，強行打破了宗族聚集的現狀，掃清了工業化所面臨的“封建殘餘”。

肖圖白沒有那麼大決心，也沒有那麼大魄力，去發動十年動盪去改造社會。但是卻利用文藝作品，對於現階段存在的愚昧落後現象進行批判。

首先令人蒐集一堆的科舉官場的醜態素材，令人編寫《儒林外史》，對於儒家科舉制度，進行深刻的批判。《儒林外史》肖圖白沒有深刻的體會，只能讓一堆不得志的窮酸儒家子弟，按照肖圖白提供的大綱思路，進行批判式的描寫。

而對於宗族制度、佃農制度的最鋒利匕首，肖圖白記得魯迅的《狂人日記》。為了表示對於魯迅的敬意，肖圖白決定以“魯狂人”作為筆名，匿名出版一部《狂人誑語》，裡面大量的抄襲山寨魯迅作品、

像是“……我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼睛看我。我也是人，他們想要