。

老子的道指出了宇宙物理與人事必然的因果律，自然界的事物都擺脫不了自然律的規矩，萬物都要遵循這一規律而不斷生滅、變化。當個體的〃德性〃與其相和諧的時候，就能順利發展，所以順應自然法則行事，對實踐的各方都將無害，各方都會安寧、平和、泰然。

【漫談】沒有實踐經驗的理論是空洞的，它無異於痴人說夢；而沒有理論指導的實踐則是迷途的，也將如同盲人瞎馬。

毛主席說，〃大道理〃是管〃小道理〃的。作為〃大道理〃的萬物的一般規律，領導、統攝和規範著作為〃小道理〃的特殊規律。譬如生物活動規律相對於動物活動規律就是〃大道理〃，因此，動物活動規律得遵循生物活動規律這個〃大道理〃。老子的“道”就是〃最大的道理〃了，所以別的〃小道理〃都得遵循這個〃最大的道理〃。

毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中曾指出：要研究〃中國革命戰爭的規律〃，就必須研究〃革命戰爭的規律〃，因為後者相對於前者來說是〃大道理〃，它指導、規範前者。當然我們還可以再向上推：要研究〃戰爭的規律〃，就得研究〃矛盾鬥爭的規律〃，〃矛盾鬥爭規律〃就是哲學上〃最大的道理〃了。毛澤東後來寫了哲學著作《矛盾論》，研究〃矛盾鬥爭的規律〃，這是合乎認識的邏輯的。毛澤東深深懂得〃大道理〃管〃小道理〃，即哲學是指導具體科學的道理。

樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

【註釋】樂：音樂。餌：美味佳餚。

悅耳音樂、美味佳餚只能誘惑人們逗留一時，而事物的基本規律，雖然說起來是淡然無味，看又看不見，聽又聽不到，但它的作用卻無窮無盡。

【漫談】人們常常要求哲學不要在〃形而上學〃的迷霧中周旋，而應向現實生活奉獻確切的知識，或提出可立即遵循的行為準則。其實老子早就對世人明確指出了安身立命與處世治國的正確策略，用道治國，則能國安民昌；治身，則能壽命延長，只是因為中國曆代都是君王專制，而老子政治的基點卻是以人民為主，若公開倡揚老子之學，實在難以名正言順，然而治國富民卻又離不開老子之道，所以就形成這麼一種現象：凡是撥亂反正的時代，必定以道家學術為師法，到了太平時期，便〃內用黃老，外示儒術〃了。

意譯



　掌握了宇宙物理的基本法則這個大綱，天下事物都會依附；

　依附了對各方也沒有妨害，各方都可安寧，平和，泰然。

音樂和美食，只能誘使過客暫留一時。

　宇宙物理的基本法則，說起來是淡然無味，看又看不見，聽又聽不到，但它的作用卻無窮無盡。



　原三十九章　昔之得一者



　昔之得一者：

　天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，物得一以生，侯王得一以為天下貞。

　其致之也：

　天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貞將恐蹶。

　故貴以賤為本，高以下為基。

　是以侯王自謂孤、寡、不穀，此非以賤為本邪？非乎？

　故至譽無譽。

　不欲碌碌如玉，珞珞如石。



昔之得一者；

【註釋】一：指萬物的終極本質、共性。

天地自然有其生成變化的客觀規律，萬物都遵循著這一規