掉的。

活著的三個岳父裡，最上義姬的父親最上義守半死不活的隱居在山形城，望月吉野的父親望月吉棟還在甲賀守著家業，唯有沼田檀香的這個老父親在足利義時的眼皮子底下，還有一幫有力女婿在中樞幫襯，哪怕做事不地道也要給幾分面子的。

“瞻前顧後豈能成大事。”足利義時輕撫嘴角上那兩撇精心修剪的鬍鬚，平淡地說道：“甲斐武田氏不過疥癬之疾，陸奧之亂亦無須慌亂，些許小動作就讓爾等如臨大敵，他日揮師上洛豈不是要手足無措，這樣可不行！”

譜代家臣們頓首聽訓，但是仍然有不少人心裡多少有些犯嘀咕，這關東北陸羽奧等地十五國歸為關東將軍府管轄，看起來幅員遼闊領地著實不少，從東到西幾乎橫貫半個本州島，這麼大的地盤十萬兵丁鎮守各地尚有不足，尤其那些新附之地按照傳統的看法，那最少要一到兩代人幾十年的功夫恩威並施，才能漸漸形成地方信望和影響力。

足利義時訓斥道：“餘知道你們所思所慮，無非是那領國新附人心未定，需要休養生息建立威望罷了，左思右想依然包括不了窠臼樊籠，為一時一地之得失錙銖必較，過分強調人心信望卻忘記東國大定人心思安是不可逆的潮流，縱使這幾年大小一揆依然不斷，又能如何？可影響關東安定否？可得民心否？”

譜代家臣們這才恍然大悟，難怪這幾年各地一揆蜂起，從最初幾郡國人同時作亂，被鎮壓斬首流配一批，再鬧一次降低到一郡之地作亂，再被鎮壓復行作亂連一郡都掌握不住，三番五次圍剿把那些頑固的村莊一一標記，最後大軍突襲很乾脆把這些村莊集體捕捉。全部發配到佐渡島上披甲為奴。

足利義時堅信一條。鎮壓一揆只有用殺戮和流配結合的方法才能根植。什麼教化他們畏威懷德之類的幼稚想法完全是雞同鴨講、對牛彈琴，還未誕生的阿米利堅立國之初便是對印第安進行血腥的屠殺，他們相信只有死掉的印第安人才是好印第安人。

這一條同樣適用於關東將軍府，凡是聚眾一揆者依例斬殺，凡是心懷悖逆者依例流配，不問老弱婦孺亦無法外開恩，罪民們要為自己的魯莽而付出代價，戰爭從來是血腥的無情的。只有幼稚的人才會試圖教化生死大敵的異類。

足利義時四下掃視，無一人敢抬頭與之對視，方才緩緩說道：“某些失地浪人殘黨餘孽不甘失敗，糾集各地莊官名主起兵作亂，其乃違背餘下達的東國惣無事令，但有相違者無論親疏尊卑絕不饒恕，反叛一次就殺一次再反就再殺，一地皆反就一地皆殺，殺光亂民再從關東抽調移民便是，餘不心疼。爾等又擔心什麼？”

“尊重傳統是美德，傳統代表歷史記載著先賢們奮鬥的足跡。尊重傳統意味著知忠義曉廉恥，只是並非每一樣傳統都值得尊重，地方名主地侍以求自固便拉幫結夥、嘯聚山林，做那些山賊盜匪之徒的劣跡，部分人勾結地方國人盤踞為一大勢力，出行時前簇後擁排場浩大堪比守護郡司。

幕府的詔令順則納不順則拒，這種人在鎌倉時代叫做惡黨，這種惡黨的傳統又怎值得餘去尊重！更讓餘感到驚訝的是，爾等竟要對這些惡黨屢次三番的作出退讓，到底是擔心他們寄居於幕府配下勢力龐大難以自制，亦或是與爾等有所勾連沆瀣一氣？”

足利義時這三言兩語把國人領主問的冷汗涔涔不敢言語，雖然鎌倉幕府確立武家執政的體系，逐漸把平安時代大行其道的農奴莊園制瓦解，隨之形成的惣村自治聯合體方興未艾，各地尤其是遠離京畿的地區依然有大量的農奴莊園制殘留。

莊官名主如地方上的土皇帝，從京都的朝廷或者大寺裡花錢買個庇護特權，對莊丁領民依然是作威作福，哪怕關東將軍府三令五申廢黜莊園制以及名主的特權，這些人卻化整為零潛入各村莊之內，依然對該村莊行使著強力的支