反駁之，

評雲：&ldo;季姬蓋老矣，遭家不造，為古貴婦人之失勢者，不料漢人恕己度人，

好言古女淫佚也。&rdo;又云：&ldo;聽女淫佚，則春秋之法，公子出境，重至帥師，

非君命不書，非告廟不書，淫佚有何喜慶，而命之策命，告之祖宗，固知瞀

儒穢言無一可通者。&rdo;又卷三《書難字後》有一節雲：

《說文》，亡從入從└，為有亡，亦為亡失。唐人《語林》雲：有

亡之亡一點一畫一乙，亡失之亡中有人，觀篆文便知。不知是何篆文有

此二怪字，欲令人觀之。

又關於欸乃二字雲：&ldo;《冷齋夜話》引洪駒父言欸乃音奧，可為怪嘆，

反譏世人分欸乃為兩字。此洪識難字誠多矣，然不似讀書人也。&rdo;又有云：

&ldo;又短書言宋乩神示古忠恕乃一筆書，退檢古名帖，忠恕草書是中心如一四

字。是不惟人荒謬，乩神亦荒謬也。&rdo;又卷四《師道正義》中雲：

《楓窗小牘》言：宋仁宗時開封民聚童子教之，有因夏楚死者，為

其父母所訟，為抵死。此則非人所為。師本以利，誠不愛錢，即謝去一

二不合意之人亦非大損，乃苦守聚徒取錢本意而致出錢幼童於死，此其

昧良尤不可留於人世也。

又雲&ldo;《東京夢華錄》雲：市學先生，春社秋社重五重九，豫斂諸生錢作會，

諸生歸時各攜花籃果實食物社糕而散。此固生財之道，近人情也。卷十一《芭

蕉》一文中謂南方雪中實有芭蕉，王維山中亦當有之，對於諸家評摩詰畫乃

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