孔安國注曰：王者封五色土為社，建諸侯，則各割其方土與之。使立社，冒以黃土，苴以白茅。湛方生盟文曰：廣廈雲構，非一人之功；吉凶大事，豈一家所濟。仰惟先王建社之制，俯從詩人匍伏之義，遂藝樹立壇，結誓神明。梁下之期，猶或亡身，況乃啟告靈祗，相盟以道德者。庶能助周孔之一教，申情禮於人神。

【通天地　受風雨】王充《論衡》曰：亡國之社，屋其上柴其下者，示絕於天地。夫春秋薄社，周以為戒。夫經藝書傳，人當覽之，猶社當通氣於天地也。故人不通覽者，薄社之類。《禮記》曰：天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣，是故喪國之社屋之，不受天陽也；毫社北牖，使陰明也。鄭玄注曰：絕其陽，通陰而已。毫社，殷都於毫。

【冒黃土　苴白茅】《尚書·無逸篇》曰：天子社廣五丈，諸侯半之。上冒以黃土。下見敘事。

【殖百穀　平九土】上見敘事。《尚書》曰：越翌日戊午，乃社於新邑，牛一羊一豕一。孔安國注曰；社稷之位，牲用大牢。共工氏有子曰勾龍，能平九土，祀以為社。

【陳俎豆　施金石】《禮記》曾子問曰：諸侯之祭社稷，俎豆既陳。又曰：樂之施金石，越於聲音，用於宗廟社稷。

§歌

【隋牛弘《春祈社歌辭》】厚地開靈，方壇崇祀；建以風露，樹之松梓。勾萌既甲，芟柞伊始；恭祈粢盛，孝膺休祉。

【又《春祈稷歌辭》】粒食興教，播厥有先；尊神致潔，報本惟虔。瞻榆東皋，望杏開田；方憑戩福，佇詠豐年。

§頌

【魏曹植《社頌》】於惟大社，官名后土；是曰勾龍，功著上古。德配帝皇，實為靈主。克明播植，農政日舉；尊以作稷，豐年是與。義與社同，方神此宇；建國承家，莫不修序。

【宋何承天《社頌》】社實陰祗，稷惟谷先；率育萬類，協靈昊乾。霸德方將，時號共工；厥有才子，實曰勾龍。稱物平賦，百姓熙雍。陶唐救災，決河數江；棄亦播植，作人萬邦。克配二祀，以報勳庸；勳庸伊何，厚載蒼生。倉廩既實，禮節斯行；人亦有言，困物思人。矧乃六德，功被陶鈞；乃家乃國，是奉是遵。

○明堂第六

§敘事

《周禮》曰：夏后氏太室，殷人重屋，周人明堂，度以九尺之筵。又曰：明堂者，明諸侯之尊卑。《周書》曰：明堂方一百一十二尺，室中方六十尺，牖高三尺，門方十六尺。東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟，亦曰太室。左為左個，右為右個。（《五經要義》以太廟為太室。）《孝經援神契》：明堂者，天子佈政之宮。上員下方，八窗四闥，在國之陽。《釋名》雲：明堂者，猶堂堂，高明貌也。《大戴禮》曰：明堂凡有九室，一室而有四戶八牖，總三十六戶，七十二牖。以茅蓋屋。《桓譚新論》曰：王者造明堂，上員下方，以象天地；為四面堂，各從其色，以仿四方。天稱明，故曰明堂。《三輔黃圖》曰：明堂者，天道之堂也。所以順四時，行月令，宗祀先王，祭五帝，故謂之明堂。辟雍，員如璧，雍以水，異名同事，其實一也。《禮記》曰：天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。《白虎通》曰：天子立辟雍，所以行禮樂宣德化也。闢者象璧，員法天，雍之以水，象教化流行。《五經通義》曰：諸侯不得觀四方，故�東，以南半天子之學，故曰頖宮。（頖者判也。）《管子》曰：黃帝立明堂之議，舜有告善之旌，湯有總街之廷，武王有靈臺之候。（按：諸儒及舊說，明堂、辟雍、靈臺三事不同。明堂，宗祀之所；辟雍，教導之所；靈臺，候望之所。《三輔黃圖》以為明堂、辟雍司，管子以為明堂、靈臺同，蓋今亦異說也。《東觀漢記》曰：光武中元年，營造明堂、辟雍、靈臺。此即三事不同。）

§事對