關燈 巨大 直達底部
親,雙擊螢幕即可自動滾動
第425部分

自己:馬鈞啊馬鈞,你所追求的人生道路究竟該怎麼走呢?目標何在?不想此書倒驟然啟發心智。使他對自己的興趣和前程有了全新的理解和期望。

馬鈞所以喜愛機械製造。一是受亡父薰陶。其二或許亦有天生秉賦在起作用吧?但那也僅僅是興趣而已,他此前並不明確耍弄這些玩意兒究竟有何用處。修水車,因為那是父親的心血,又為族中所需;試造指南車,純粹只想復原古書中的隻言片語而已;損益連弩,乃上官所交付的任務……

他只是覺得,造一些別人想都想不到的東西出來很有趣,還可以體現自己與眾不同的價值罷了。

然而《物理初言。雜譚》中的各種猜想和描述。卻在他眼前敞開了一扇光輝而詭奇的大門,他終於明白,機械之於人類,究竟會產生何種作用——一切都為了能!能夠製造出更加先進的機械來,放大人本能的能力,從自然中汲取更多的能為人所用,人乃得安居,乃得溫飽,乃得近乎於大道!

我造機械,不是為了玩耍。而要是對國家、對黎民百姓做出他人所無法企及的貢獻來。

尤其是,若能驅使天地自然之力。明日的世界,又會變成什麼樣子?真是一想起來就使人熱血沸騰啊!諸葛亮曾經跟他說過,時人有駁《雜譚》者,稱:“能驅天地之力,豈非神乎?人而欲得為神,不亦妄乎?”是宏輔回答說:“能驅天地之力者,聖也,而非神。五穀本非為人所生,天地自生耳,神農、后稷獨能播植之,豈非聖耶?絲為蠶吐,非為人生,嫘祖獨能育之,抽絲織帛,豈非聖耶?人不可神,而可聖也,欲導世人為聖,孰謂妄耶?!”

透過機械製造,透過研發新的技術,導人而近大道,最終成乎聖賢——此正我輩所當為者也!

可是馬鈞卻實在沒有什麼時間遵循著這條光明大道前行。他原本向諸葛亮獻上礮車的修改圖,希望能夠在研製完連弩以後,繼續損益礮車,然而當連弩進入生產階段以後,孔明卻絕口不提此事,馬德衡被迫再度陷入武庫司的文牘之間。而且忙完一整天,下班以後,還得接受趙爽的再教育……

他從《物理初言》中獲得了很多新的思路,想要去印證,去研究,去製造,然而人生就是如此無奈,人本身的精力也實在有限……所以最終,他下定決心辭別趙爽,要去住集體宿舍。不管怎麼說,下班以後的時間還是應該由自己來支配啊。

可是馬鈞料想不到,他搬到集體宿舍後僅僅兩天,便又接到了諸葛亮的召喚。孔明首先告訴他,經過自己薦舉,吏部核准,已經給馬鈞升職了,而且還是連升兩級,成為比四百石吏。同時,馬鈞供職的部門也從武庫司,調整到了屯田司。

隨即諸葛亮就問馬鈞:“德衡知屯田否?”

屯田制度始於前漢,今天子起兵兗州的時候,是宏輔又獻屯田之策,以招撫流亡,恢復生產,充實府庫。屯田分軍屯和民屯,其實並沒有本質上的區別,即收無主之地為官地,命人墾殖,乃以兵法部勒。擱在後世,有點兒類似集體農莊,由官家提供牛馬、工具、種籽,並且分派任務,統一耕種,所獲大頭歸公,小頭自留。

無疑,這種集體勞動是缺乏積極性的,因為種好種壞,結果相同,既餓不死,也留不下多少私人財產來。但對於亂世中的流亡之民來說,能夠吃上一口稀飯,苟延得生,那就於願已足啦,況且公家雖然拿走了收穫的大頭,卻不再有田主、豪強、官府的層層盤剝,對於底層民眾而言,生計反倒要好了許多。

軍屯和民屯的區別,僅在於前者以訓練為主,耕種為輔,後者以耕種為主,訓練為輔。前者是正規軍臨時種田,後者是主業種田的民兵。

天子還是一鎮諸侯的時候,便在兗、徐等州大興屯田,設典農都尉、典農校尉、典農中郎將等職,秩比郡縣長吏,相當於在地方上