我中華之地償試使用而己。”

王夫之聽了，也不禁稱奇，道：“二百年前便可以發明此物，看來泰西諸國中，到也不乏智慧才技之人。”

王夫之跟隨商毅的時候不長，但也知道商毅編造的那一番遊歷泰西諸國的經歷，因此兩人閒暇無事，也常向商毅詢問泰西諸國的風土人情，而商毅也正有意引導王夫之，希望讓他了解中國以外的世界，從而來影響他的思想。除了說歐州歷史之外，也著重說一些文藝復興等近時期歐州的思想、文藝事情。當然商毅暫時還不敢說古羅馬共和國的元老院制度和歐州議會制度。

雖然王夫之的思想中雖然還帶有許多天朝上國的優秀感，但他畢竟是另一個時空裡中囯古代著名的思想家，還不致於把一切海外世界指為荒誕無稽，同時現在也正是求知慾極為旺盛的年經，也比較容易接受新的思想和觀念。而且明朝在總體來說，還算是一個比較開放的時期，甴其是在民間的沿海地區，絕大多數人都接受了在大洋彼岸還有國家的世界慨念。所謂中國長期閉關自守，其實是指清朝入主中原以後的時期。

同時在商毅的隊伍裡，不僅有外籍的傳教士，還有外籍的僱傭兵，王夫之有時也會和他們交談，從而也能印證商毅所說的事情基本都是屬實。而傳教士阿科尼亞透過觀察之後，發現商毅對王夫之十分看重，同時他也清楚王夫之在中國算是讀書人一類，如果能把他也拉入主的福音之下，也是一個重大的進展。因此也想辦法多和王夫之接觸，向他講說了許多歐州的歷史，當然也少不了主的福音之類。

其實在王夫之看來，阿科尼亞屬於泰西諸囯的出家人一類，也就所謂的洋和尚。佛教不就是從天竺傳到中國的嗎？而天主教，不過就是另一個佛教而己。因此對他和天主教也不排斥。而且阿科尼亞的宗教態度也確實非常虔誠，對物資生活並沒有什麼追求，很符合中國人對出家人的要求。中國的讀書人其實都喜歡和高僧、仙道一類的人交朋友，以顯得自己的湥Ц摺�

雖然在一開始，王夫之多少還只是出自好奇的心理，但透過多方面瞭解，慢慢的也開始認識到，中國並不是這個世界中唯一的文明，在西方同樣也有一個完全不同於中國的文明世界，是另一種文明。事實上連王夫之自己都沒有意識到，在不知不覺中，他其實以經再把所聽到西方文化思想和自己學過的中國傳統文化思想進行著一些比較了。

第一一五章　視査海防（上）

交待完兵工廠和印刷坊的事情之後，離林之洋老父的壽誕還有幾天時間。商毅決定，先前往昌國衛，視查那裡的海防事務。因為這一次是在自己的防區以內視查，因此商毅也不打算多帶人馬，只帶了五團的團長羅遠斌隨行，並從五團抽調了一個火槍兵營一個長槍兵營，又從騎兵營抽調了兩個連，加上段鵬的一個偵察連。共計約二千四百多人。

而杭州的軍政大權將由第二團的團長周少桓代理。商毅也著重交待他兩件事件，一是加強兵工廠的工程監督，二是對預備軍再進行一次選拔。而印刷作坊的事情，交給王夫之和阿科尼亞去付責。

昌國衛在寧波的象山縣以南，也就是後世的浙江象山半島上。離杭州約有二天的路程。商毅在出發之前，對昌國衛的指揮使也進行了一番瞭解。知道這位指揮使叫沈壽崇，今年三十三歲，是世襲武職，而他的父親，也就是明末時期的民族英雄沈有容。

沈有容的事蹟，商毅當然知道，他乾的最著名的事情就是曾率軍三次進入臺灣群島，殲倭寇，驅荷蘭，成功地保衛了東南沿海及臺灣，確定當得起民�