且很輕。竹管兩頭竹節自然封閉，原先應該是從中間破開的，三道鐵絲固定又塗了漆。

“開啟看看？”刁欽三看了看唐易和文佳。

唐易和文佳對視一眼，都點了點頭。

唐易看這個竹管和鐵絲，最長不過百八十年。這說明這些紅山文化的玉器，的確是被人後來藏到這裡的。本來，這黃土高坡上，也不可能出現紅山文化的玉器。

刁欽三比較小心，擰開鐵絲之後，用了一個防禦性的姿勢，把竹管敲開了。不過，並沒有什麼危險，因為裡面只是一卷紙。

開啟之後，一共有五張箋紙，上面寫滿了蠅頭小楷。都是繁體字，最後落款時間是宣統元年。

宣統元年，也就是1909年，這些東西，藏了果然才百年左右。

“你快！你來！”文佳把五張箋紙遞給了唐易。

唐易拿起來，這一開始，寫的就是“東胡遺存玉器一十四件”。

“先把坑和洞埋了吧，這上面說了，就是十四件，沒別的了！”唐易看到這裡，立即說道。

的確，雖然此時山上沒人，但是早點兒填埋處理是更穩妥的。刁欽三和文佳把坑和洞填埋處理了，儘量恢復原樣。

而唐易看著看著，出現了一個人名：鳥居龍藏！

唐易大體明白是怎麼回事兒了。這個“東胡遺存玉器”的說法並不準確，首先年代就不對，這只是鳥居龍藏當時的看法。當然了，所謂的“東胡玉器”，就是後來被揭開謎底震驚世界的紅山文化玉器。

雖然認識上有這麼大的偏差，但鳥居龍藏在紅山文化玉器方面，依然是有開創性的。從1906年到1908年的三年間，他一直都在蒙內考察！藏了這批玉器並寫下這封留書的人，當年正是鳥居龍藏在蒙內的一名私聘嚮導！

實際上，早在1895年，甲午海戰的硝煙還未曾散盡，年僅二十五歲的倭國的大學講師鳥居龍藏就來到了華夏，針對遼東、遼南地區進行古代遺存實地考察。

這一次考察，為兩件事兒打下了基礎。第一，他後來寫成了一本書，叫做《南滿洲調查報告》。第二，他確定了下一次的考察目標，就是蒙內東部地區！

1906年，鳥居龍藏到了蒙內東部一個叫王爺府鎮的地方。這個地方，位於避暑山莊東北約三百里處；這個地方，還坐落著一處王府。喀喇沁親王府，是滿清貢親王的府邸。

鳥居龍藏名義上是王府聘請的教師。實際上，自從他住進王府之後的三年間，他的心思和興趣，全都放在了對周圍地區的考古上！

第1256章　一個要求

這一年，鳥居龍藏三十六歲，已經成為倭國有名的考古學家、人類學家。

藉助王府的巨大影響力，鳥居龍藏在三年裡的自由時間，幾乎踏遍了這附近區域的山水草原，發現了大量的古代遺存，當然，也取走了不少“標本”！

根據箋紙上的說法，留下這些東西、寫下這些文字的人，就是當年鳥居龍藏私聘的嚮導。不過，他沒有留下姓名，自稱因為幫助倭國人取走過華夏的東西，無顏留下姓名。所以，根本不知道是誰。

不過，這裡面也說得很清楚，因為鳥居龍藏的考古活動沒有深入地下，一開始的考察物件主要是地面和淺層次的古代遺存，所以得到東西還不算很多。

鳥居龍藏的老婆懂蒙語，這在很大程度上讓他省了不少心。鳥居龍藏發現的環繞石頭的古代墓葬，就是後來專家們所稱的“積石冢”，是紅山文化的典型墓葬。而他當時，還想不到這是新石器時代的墓葬，認為是古代東胡人的遺存。

東胡大約是西周到春秋時期分佈在蒙內東部的馬背民族，當然屬於遊牧民族，其文化型別和紅山文化的農耕文明完全不一樣。