周，那時人們有了私有的井田，人也大氣開豁了，五穀黍麥，花初葉嫩，有了自己的田產，可以隨意耕種，人與人之間有了不一樣的東西，可以相互欣羨，人也有了個性的揚溢，我猜想有那麼一個時期，社會和諧，人們是快樂勞動的。“摻摻女手，可以縫裳。要之襋之，好人服之”，縫裳也開始有人歌了，閒暇之餘，人們有了心情來關注一下別人的生活。“摻摻女手”之中的那個“好人”的不配合，想必也是一時興起，撒嬌使性子，有人便站出來說說她，口氣也像是堂上婆婆。我讀著不覺是諷詩，只有一家人的平和熱鬧。

那個男子在山下田陌勞作，亦想念著採蕭的人：

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。

彼採艾兮，一日不見，如三歲兮！

真是豐富饒足的生活，採蕭采葛採艾，在他眼裡成了最美的舞，想那女子在田間山上的風景裡，采葛之時也一定眼波顧盼，與那男子目光相接，瞬間就愛到了心裡去。他也真是想思得苦，須臾不見，便嚷嚷著如隔三秋，被煎熬的勞動也不能了。

十八　摻摻女手，可以縫裳（2）

那種有點賴有點玩世的無俚頭，原來周人就會。

彼時的人們對於財物沒有野心，所以這樣知足而樂，人的心思亦如春天裡的桑樹嫩芽，豔陽初露，飽滿、潤澤、愜意，滿是清平的希望。

十畝之間兮，桑者閒閒兮，行與子還兮。

簡直是最美的田園詩，沒有隱忍，沒有壓抑，稼穡之人像是王公士人一樣貴氣，有田畝有桑園有家有愛人，什麼都有了。我還不知道有什麼比這個更讓人踏實和心安的生活，所以可以穿得像士人一樣寬敞舒適，與愛人到處遊玩，然後執手而還。

勞動成了歌，也入了詩，因為人們心裡自在，可以這樣一吐心曲。

子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？

你若愛我，就涉溱水而過，來找我，你若不愛，哈！難到這世上就沒有別的男人了嗎。少女無所顧忌地惱了，指著她愛的人，劈頭就甩下兩句擲地有聲的話去了。男人一定是唯唯著，左右不是。

而漢樂府裡勞動的歌，就變得更加華美而有韻致，人們不只是性情的表達，更有一種天地之初的大氣與貴氣：

羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。

青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。

緗綺為下裙，紫綺為上襦。

出去採桑，也穿得那麼好，緗綺紫綺為衣，滿頭烏雲也是斜斜地偏在了一旁，雙耳戴得墜子也耀亮如明月，那個盛桑葉的籠子更是那麼精心有情致，青絲為系，桂枝為鉤，香馥馥的倚在她的臂彎裡，滿滿一籠全是好心情。她後對使君說的那番話，那樣義正而心思明闊：

使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！

先就自己把自己看得貴重，倒是使君相形之下見得自己的卑微，他一定會知趣而退。出來採桑也是一種遊賞，不想碰見無禮之人，自已三言兩語說得他回頭就走了，不但沒掃了興，更見得社會的清明，人事的豐富。

在田陌深處，恍然聽見誰家女人，三三五五，於平原繡野，風和日麗中群歌互答，餘音嫋嫋，若近若遠，忽斷忽續。這樣的勞動是為了享受，不是為了貪慾，所以如此明媚，歌者歡悅，聽者清曠。

田間坊裡，人們心思明水如，緩歌度日，無時無序。一針一線，一鋤一耕，都是喜樂光陰。

《拾玉鐲》就是這樣的天成佳會。孫玉姣在家中挑針紉線的時候，俊哥兒付朋懷著玉鐲就來叩門了，正好媽媽去前村聽經去了，她開門看見付朋貌似潘安，溫溫儒雅，也就喜滋滋地大著膽子收了，不巧被鄰居劉媽媽看到