都霸佔多年的周仲孫開始掌握一種飼養飛鳥報信，加上皮紙的出現給了古代鴿子提供了技術支援，但是古代中國用毛筆寫字，毛筆寫字不大不小，總的來看字型偏大，不像使用英雄墨水派克鋼筆寫壞手的圓珠筆和超市裡各種各樣的水芯筆，古代有小楷字型，東晉就開始在使用，這個方向沒有堅持下來，因為這個時代的王家家族以王羲之為代表，他們的行草書法更加被後代關注，這是一個錯誤，中國人在文化上為此付出了沉重的代價，行草書法過於追求藝術效果與落後的生產力不符合，凡是隻能少數人掌握的藝術，必定是腐朽沒落的，藝術是建立在人民的生活中而不是鑽進象牙塔，每個藝術工作者都要付出堅持真理的勇氣來。

桑洛卡不愛學習，這樣的走四方多少帶有盲目性，有時候盲目性是一種幹勁闖勁值得鼓勵，但更多的時候是一種對生活得茫然，茫然要求的盲目性就是生活本身，帶有對生產技術更大的渴望，盲目的渴望是潛在的，壓在每個人的心頭，潛在的未來有時候帶有偶然性，根據馬克思哲學的理論，偶然性不能決定必然性，只能是歸屬於必然性而存在，但是必然性又不能完全取代偶然性，所以偶然性總會存在，這就是機會主義的來源。桑洛卡的訊息，第一次給回到涼山部族棲息地的涅兒貼打聽到了，涅兒貼沒有見到阿朵，只是告訴了她舊日的相識楊春巴，楊春巴的大妹楊夏簞跟著也知道了，那個與楊夏簞同年齡的桑洛卡，是一個雷山女人中的時髦青年，時髦青年就會有他的粉絲團團體以及他的貼心好友，楊夏簞愛聽這個卡巴兒子唱歌，時髦青年唱歌起來就是一個破嗓子不知道自己唱的有多難聽，儘管唱的難聽可他從來不在乎別人的感受，只要他喜歡，隨心所欲就可以了。雷山部族到底沒有自己打聽到桑洛卡的訊息，桑洛卡的訊息來自於和秦國人的遭遇戰，周仲孫夾在李焉隊伍和秦國人之間，每天都恨不得立即佔領夜郎郡和？？郡，而毫不知情的？？郡部族只要安心生產，不用理會外界的任何勾引就行了，阿朵被秦國人到了的訊息吸引了，不僅吸引了耆老沈新叔叔等人，連她自己也被吸引到秦國人那裡去了，阿朵註定是要被嫉妒的，她做的事情下面都有人在關注，可是阿朵和她弟弟之間的表演技巧和外交能力都很差，所以兩人都需要學習，弄桑卡巴三個子女中，反而只有妹妹桑渣花最低調，可能桑渣花在部族心目中反而地位最高，桑渣花即將分娩，就是這個年頭之內的事情，對於雷山部族來說，儘管人數比起仡曲部營陽寨子花瑤寨子以及鳩王寨要多，分娩仍然是一件非常重要的事情，一個孩子的降生意味著雷山增加一個人口，這是需要祈求上蒼給新新增的嬰兒賜福的，洗禮的事情由婦女們操辦，男人談論每一個嬰兒的時候，必須具有合適的言談，不合適的就會在降生洗禮世間凡俗的這些生活事物上被貶低，妹妹先於姐姐哥哥成親，這在東晉這個時代是很叛逆的一件事情，要說叛逆不好，那得要說雷山部族就是一個憤青的部族，雷山是比較年輕化的，這樣的叛逆被統治且蘭縣城的孫家人經常橫加指責，說弄家的人不懂得漢人儒家思想，楊再宗地位這才提高，過去要輪到他說話，說不定會干涉成功弄卡巴與排家的這樁婚姻的時間，先訂婚，推遲幾年再結婚，楊再宗就是這個主意，弄卡巴與葛三姑經不住自己想做爺爺奶奶輩的誘惑，這麼一同意，就打亂了家庭正常的秩序，就像說起改革時代的誰先富裕誰先捉白貓黑貓一樣，大家亂哄哄的進行生產活動，看起來外界施加的壓力很小。

弄同會覺得自己應該成為一個活動家，所以他跟著毛球將軍的手下去了巴東郡，帛和道長一貫擅長的伎倆矇蔽了他，帛和道長就像一個吉普賽人，哄騙他參加到流浪的隊伍中去，這個帛和道長根本就是一個不喜歡山地的人，來到貴州山地裡，因為有人答應給他提供經費，他認為自己就是來殖民的，控制曹家的曹謙和曹旭，這樣就