了。〃無〃和〃有〃這兩者，都是同出於一而名稱相異；沒有〃無〃就不能化生〃有〃，沒有〃有〃則不能顯其〃無〃；以道為無，則萬物由之出；以道為有，則無形無聲。這種有和無的同一，可謂是非常玄妙。

玄之又玄，眾妙之門。

【註釋】動植物的每一個細胞，在其生存的每一瞬間，即和自己同一，又和自己相異，這是由於分子無休止變化的緣故。萬物存在，同時又不存在，這是因為萬物在不斷變化，是在產生和消滅。這種〃常有〃和〃常無〃同集一身的現象，正是萬物發展變化的“眾妙之門”。

意譯



事物演化所遵循的基本法則可以體察說明，但這體察到說明了的東西，並非是一成不變的永恆真理。〃名〃，可用來表明事物，但它並非是這種事物永遠確切的表明。

〃無〃，用來表明天地萬物生成之元始；〃有〃，用來表明萬物演化之根本。

　所以，在事物不斷變化而造成的〃常無〃中，可以讓你觀察覺悟到〃道〃的奧妙；在事物不斷發展而形成的〃常有〃中，可以讓你觀察覺悟到〃道〃的端倪。

　〃無〃和〃有〃這兩者，都是同出於一而名稱相異；這種同一可謂玄妙。

　〃無〃和〃有〃同一的同一，便是眾多奧妙之源。

　原第六章　穀神不死



　穀神不死，是謂玄牝。

　玄牝之門，是謂天地根。

　綿綿若存，用之不勤。



穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。

【註釋】谷：山谷，意謂空虛。穀神：指由道質和道性所構成的大道，也可謂大自然。因道的狀態類似虛無，所以稱其為谷，因其蘊藏妙用並因應無窮，所以稱之為穀神。穀神不死：因其從不失滅，所以說是穀神不死。　玄：幽遠微妙之意。牝：母性、雌性生殖機能的代名詞。玄牝：微妙化生之意，是說道化生萬物而不見其所以生。玄牝之門：指萬物由是而出。天地根：謂天地萬物生成變化的根本。

〃道〃是天地萬物的本源，天地萬物都是由它而產生，它是宇宙萬物的母體。作為宇宙本源的道，它永遠存在。也就是說，事物生成演化所依循的法則及構成萬物的基本粒子永不消亡，這可謂是穀神不死。

【漫談】西方哲學家也有類似的認識，他們認為萬物唯一的原理就在於其物質本性。萬物始所從來，與其終所從入者，其屬性變化不已，而本體常如，他們因而稱之為元素，並以元素為萬物原理。他們認為事物或生或滅而實無生滅，那只是兩種不同的現象而已；因為那些組成宇宙萬有的實是〈元素〉在萬物生滅中，依然如故，萬古常存。生滅只是許多微分的聚散，而各各微分則永恆存在。

【漫談】有人說：〃老子這種將〃神〃視為天地形成的根本，似乎是神創造了宇宙中的各類天體，這一論點不能讓人接受。〃這種一見〃神〃字，就認為是我們觀念內那種有意志、有意識、有傾向、人格化的仙神，這才真正是我們所謂的形而上學（當然這種〃形而上學〃，是我們通俗認為的形而上學，即就事物表面形象來論斷問題，而並非是真正哲學的形上學）看問題。老子所謂的〃神〃指的卻是客觀規律不以人的意志為轉移的必然性，是〃道〃。而老子則是我國第一個力圖以自然本身來解釋世界，而不求助於超自然的主宰………天帝的意志的哲學家。

綿綿若存，用之不勤。

【註釋】綿綿：冥冥，形容幽冥難見，綿綿不斷的樣子。不勤：不盡，不竭，不勞。

若說道存在，卻不見