沉思不語。

屋外隱隱傳來的誦經聲飄入房中，過了半晌長尾景虎才說道：“……你是想說，募兵制度勢在必行的意思吧？”

“嗯！直臣就不一樣了，比如我吉良家的家臣全部直屬，只需要從本家領取俸祿即可，而且這也是世卿世祿的世代宛行地，在本家直領里名義上有一份土地，實際土地的所有權還是本家所有，只要不是犯下不可饒恕的錯誤，或者無子斷嗣這份土地他們可以代代相承、子孫相繼。

這個又叫做家祿也就是說無論你的表現是否稱職，這份俸祿都還是你的，另外還有職祿一份，根據官階的地位再領受一份職祿，家祿增加慎之又慎，職祿就寬鬆的多，我吉良家目前都是領受直家祿，待未來政情穩定確立家臣的家祿後，再確立職祿的多寡。”（未完待續。。）

ps： 與越後軍神談改革……衝擊力很大的說！

第222章　絕對不行！

長尾景虎眨著眼睛楞了半天，才弄明白他說的東西是多麼奇葩的一種制度，難以置信的說道：“那麼吉良的家臣們真的不會鬧起來嗎？沒有領土實在是太難以理解了，他們應該團結起來打倒你才對……為什麼你能如此安閒的坐在這與我談古論今？”

長尾景虎無法理解失地領主的想法，在他的印象裡土地和武士是連線在一起的兩個點，哪有武士不要領地的？自鎌倉時代御恩奉公制度確立以來，武家就是以義務奉公獲得主家恩賞作為唯一的訴求，失去土地的武士窮困潦倒而死的不知繁幾，失去土地的御家人越發不滿鎌倉執權北條氏，最後團結在足利家的旗幟下推翻鎌倉建立室町幕府。

至於中間下意識的忽略一部分史實就不要計較啦，長尾景虎是不會承認南朝存在的，這種義理狂總是和別人不太一樣的，他就特別喜歡強調武家法度、秩序之類的東西，這一點與吉良義時很像，但是他絕對不會想出不給土地知行這種逆天思維。

吉良義時輕輕一笑，反問道：“為什麼要鬧？他們跟隨我入京都奉公本身就說明一切，近江和京都招募的新參眾也大多沒有土地，我給予豐厚的俸祿他們為什麼還要鬧？自己去種田能比奉行眾統籌管理農田更具有優勢嗎？我可以隨意劃出一百町步的土地同意種大米，種大豆，想種什麼都可以，但國人領主能做到嗎？

一百町步土地會有多少個武家共同分享這塊土地？可能會有七八家領主。也可能有十幾家甚至更多地侍來分擔。而且他們不會拿這些土地來耕作。而是扎堆建立城砦、村莊，多一塊新一塊把整個土地肢解的像狗啃的，真正用來種田的土地到底有幾分？”

長尾景虎點頭說道：“是啊！日本土地稀少糧食不足，浪費這麼多土地胡亂建立城砦確實是惡習，可這又怎麼辦呢？我們武家幾百年來不都是這樣過來的嗎？”

“何止是有些浪費，簡直是揮霍僅有的一點資源！我們武傢什麼時候開始胡亂建立城砦哪裡是我們武家的風俗，這都是南北朝以後形成的習慣，鎌倉時代御家人都是住在莊園附近的居館裡。到了鎌倉末期惡黨楠木正成開了個建城砦的先例，才出現如今這種城砦多如狗的局面。

國人領主的土地幾乎沒有連在一起的，東一塊西一塊，大家互不同屬經常要因為土地佔有、新田開發、水源分配等問題發生爭執甚至打鬥，彈正殿一定知道每年這類與土地相關的訴訟是最多的，如果處理不好甚至會殃及家門的安定，可如果不做分封呢？國主發放錢糧養著這些士卒，還用擔心這些問題嗎？”

長尾虎姬終於忍不住插嘴問道：“可那些有封地的國人怎麼辦？他們怎麼可能放棄自己的土地，即使是