一座雕龍刻鳳的門樓，門樓上方刻有太極圖、伏羲出世、文王坐監、亢龍有悔、天馬行空五幅具有易經內涵的畫圖。繞過石刻，向後聳立著50餘米高的八卦觀光塔。站到觀光塔頂可以鳥瞰整個八卦城，以及遠處的牧區草原。

八卦公園立文王銅像

據《史記》載：“西伯，囚獄裡，演《周易》”。周文王被殷紂王囚禁於囚獄期間。推演六十四卦，並創作了“卦詞”。後來又與他的兒子周公一起創作了“爻詞”，於是形成了留傳至今的《周易》。

《周易》以八卦為本，依其卦之性質配以方位。易學分“先天學”和“後天學”。先天學者排列八卦方位，依伏羲之方位說，名曰“先天圖”。後天學者排列八卦方位，依周文王之方位說，名曰“後天圖”。查歷代方位定向，多依後天圖說。因此，周文王的後天八卦在民間影響深遠至今。”

王鍾笑著說道。

吳明沒有立即說話，而是輕輕的閉上眼睛，他的腦海中出現了一副巨大的沙盤。以廣場為中心，一條條路徑放射出去，形成了一個巨大的八卦！

雖然面積上比不得特克斯宏偉，但是也是十分精巧難得！

“溪流太直太硬。把瑞氣都帶走了，只有將直溪改為曲溪，設計成太極圖。與山崗形成黃道十二宮，才能把村中的瑞氣留住。我還進一步設計了天罡引二十八宿的佈局，在城中按北斗星狀挖出了七口池塘。

一條山溪從東南方流入，改為東西方向橫穿，直至城西山腳，復折向北至城口，呈s形流向村外田野，s形的溪流與四周環山在城口勾勒出一個巨大的太極圖。而s形溪流正好是一條陰陽魚界限，把田野分割成太極兩儀。溪南陰魚古樹參天，魚眼處現有公路穿過；溪北陽魚稻穀金黃，魚眼處種著旱地作物。

二條太極圖置於北口子上，一則可以檔住北方的寒冷空氣和邪氣，二則好似一座氣壩，防止祥瑞之氣外洩。　專家們進一步考證後發現，俞源村的居民佈局是按中國古代的天體星象圖天罡引二十八宿，黃道十二宮環繞來排列的，這個佈局與1974年在遼墓中出土的星象圖的排列完全一致。城口的太極圖即環繞縣城的雙魚宮，與圍繞村子的山崗正好組成黃道十二宮。

城中的28處建築群則按東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列，七口水塘（又名七星塘）呈北斗七星狀排列，組成天罡引二十八宿的佈局。”

王鍾想到興奮處，在地上不停的寫寫畫畫起來。

將八陣圖的精髓和黃道十二宮二十八星宿結合起來，絕對會形成一個前所未有的大風水格局！

當然這一切都是為了營造一個良好的風水環境，事實上這已具有樸素的生態學意義，是生態環境意識在城鎮建設上的體現。

首先，在城口造一個太極圖是建立在科學基礎上的水利改造工程。

新縣城在地形幾乎是四面環山，僅在北面有一個小缺口，整個縣城就像一隻口小肚大的瓶子，一條小溪就從瓶頸處筆直地流出村外。雨季時，每當大雨過後，山上的水紛紛湧入小溪，溪水流量陡然增加。由於出口狹小，溪道筆直，溪水下洩速度極快，在短時間內瓶頸處就會滯留大量溪水，進而造成漫溢，形成澇災。劉伯溫將溪流改成s形，就是要把溪道變長。溪道容積加大，可使溪水下洩速度減緩，使瓶頸口處的水量不至暴積，溪水可以緩緩流出縣城。太極文化更會完全融入了市民的日常生活中，為市民們認同和崇拜。

同樣，王鍾用黃道十二宮的理論把環繞縣城的山崗變成了神山，培育了市民保護山林的生態意識，從而世世代代禁絕了濫砍山林，改善了小溪源頭的生態環境，從根本上消除了山洪下瀉、溪流泛濫的誘因。

王鍾還會讓人還帶頭在家鄉營造