難”的對聯，顯示了儒學向建築的滲透。

坐山立向為辰山戌向兼乙辛。

（10）“大夫第”，建於清康熙三十年（公元1691年）。原用於觀景，樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。有趣的是，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在，現已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。“大夫第”門額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石製作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現了中國古代藝術之精華。

坐山立向為未山醜向兼坤艮（丁未龍）。此外，七哲祠為亥山巳向兼壬丙；青雲軒為醜山未向兼癸丁；憞仁堂院門為未山醜向兼坤艮、正廳為戌山辰向兼乾巽；迪吉堂為乾山巽向兼亥巳；輝公祠為乾亥山巽巳向小空；仰高堂設四道門，門門立向不同，其中第一道門為坤山艮向兼未醜、第二道門為未山醜向，正廳為辰山戌向。

我漫遊西遞後，深深被古人與大自然和諧共處的生態文明觀所折服。在西遞我們看到其幾百年來，程朱理學的治家觀念、倫理道德、思想情操規範著人們的習俗、思想、行為；仰觀天文、俯察地理的“天人合一”樸素原始的宇宙觀，是古代風水文明文化的基本體現；“以人為本”，因地制宜，充分利用好所處的自然環境，為我所用，成了構築村落選址的直接訴求。？‘（未完待續。。）

第四百二十九章　多種文化的融合，符合自然的風水之道！

“風水形法深深影響西遞人選址的價值取向和審美意向。取類比象，實際上是風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種祥瑞動物或其他物體。民間往往喜歡喝形。我們在風水實踐中要尊重民俗信仰，合理運用形象喝形法於陰陽宅的選址中，讓百姓認同和記住此地的風水特徵，並得到心理安慰　。”

王鍾笑著說道。

“王先生，你對此地風水佈局可有腹案？”

吳明眼睛有些發亮的問道。

“我打算借鑑幾個風水佈局中的優點，重新進行組合！”

王鍾笑著說道。

“講講！”

吳明一臉感興趣的說道。

“縣城以中心八卦文化廣場為太極“陰陽”兩儀，按八卦方位以相等距離、相同角度如射線般由裡向外延伸出八條主街，每條主街長1200米，每隔360米設一條連線八條主街的環路，由中心向外依次共設四條環路。

一環路環繞中心八卦文化廣場，路的外側是商鋪和公共服務設施建築群，樓宇呈均勻的梯形狀首尾相接；二環路兩側主要分佈的是行政企事業單位，建築密度較低，樓房被綠蔭遮掩；三環路與四環路之間，則是城鎮居民小區。其中，一環八條街，二環十六條街，三環三十二條街，四環六十四條街。

這些街道按八卦方位形成六十四卦，充分地折射了64卦、386爻的易經數理。為不使人迷路，各街都放置有方位說明牌。

整個縣城呈放射狀圓形，街道佈局宛若神奇迷宮，路路瞿通、街街環連，是迄今為止世界上惟一的一座儲存良好、卦爻完整，也是規模最大的八卦城。

八卦廣場玄機無限

城中心的八卦廣場佔地約60畝，廣場內每條街根據“八卦後天圖”定位。用彩色石磚鋪就相應的三畫卦符號，並放置相應寓意的雕塑。雕塑內容是人物和動物，內含周易文化寓意，借用人物的男女、動物的種類、所放的位置來反映八卦所代表的方位和陰陽等。這些雕塑生動地體現了三畫卦的寓意，把深奧複雜難懂的“八卦”用直觀簡明的雕塑方式一一闡明。

廣場正面有