二個問題。

那便是扎舉本寺的階次第考試的問題，陸峰直言直語，問道：“羅仁·次旦仁珠上師，我有一問，請上師誠實回答。

到底如何，我才能進入扎舉本寺？是否可以不用推舉信件，就可以進入扎舉本寺?”

答案是，不可以。

羅仁·次旦仁珠：“上師果然是想要去扎舉本寺，不過去扎舉本寺，上師，不可繞過那入寺的那一道觀關坎，上師，扎舉本寺廟，除了每一年從廟子周圍的部落之中選取侍從僧之外，去學習的僧，應都要有一個舉薦信。

並且透過這個舉薦信，須在扎舉本寺廟之中，尋得一個“未出世間師”，亦可以稱之為“生活老師”。

這位“生活老師”和舉薦信，一起為僧人的身份背書，這樣扎舉本寺方才會將人收回來。

上師，雖然我如此言語，可能傷人心，但是扎舉本寺不缺僧。”

陸峰說道：“自然如此，不過羅仁·次旦仁珠上師，考取第五階次第僧，我聽聞須得精通小五明？”

羅仁·次旦仁珠聞言，吐出舌頭，連連擺手說道：“大可不必，上師，大可不必！

哪裡有的僧可以精通這小五明？

便只是精通一道，便可以入那精妙淨土，入‘巫教’的淨土之地，精通大小五明的，便可以被稱之為‘大學者’，扎舉本寺第五階次第的學位，止須得修辭學之中，可以通讀‘巫教’的‘巫教詩歌’，無須得多少精通。

扎舉本寺有一本‘巫教’的敘事長詩，止須得通讀過書，便可以透過考試，至於辭藻學，上師，三藏經典名詞如海，對於辭藻學，便止須學得扎舉本寺之中的一本《大廣凡論》，可以通讀一般經文，便無礙了。

韻律學，戲劇學，歷算學，亦都考校，但是止須得稍微學習一二便可，真正想要考取第五階次第僧的學位的，還是辯經！

上師，扎舉本寺的第五階次第僧的辯經，須得先經過一場小考試，會有學院的高僧，請僧眾們來到外面，給予一道題目，是要在法鑼響動之前，書寫完畢。

先須得以筆寫過了這題目，透過了這小考，隨後便又得一考試資格。

這一考試，叫做大考試。

大考試無是辯經，大考試便是從五部大論之中，尋得一二論點，須得先立論，隨後再過經師的簡單詰問，然後透過之僧人，方才可以進行辯經。

辯經的時候，不得脫離了這二方的論證，也不可違背了經典，在此期間，二僧亦可以使用‘佛法’，時常有人辯駁的佛性破碎，化作了厲詭！外神。

因這辯經時刻，十分兇險，所以廟子裡面，對於可以入了辯經的僧，都要求的極其嚴格，止須得少數幾人，透過大考，最後進入辯經之中，辯經過後，反而是長老團的詰問，便無那樣嚴肅。

在這之後，便是大布施，大布施完成之後，便可以完成第五階次第的學位考試，獲得第五階次第學位。”

羅仁·次旦仁珠說道。

陸峰聞言，忽而說道：“如此說，羅仁·次旦仁珠，此辦法之難，其實亦是難在了佛法修為之上？出現意外最多，亦是出現在了辯經之間？”

羅仁·次旦仁珠說道：“是啊，上師，扎舉本寺作為北邊第一的寺廟，無是我言語之間，多有不實之處。

是本來便是如此。

扎舉本寺之中，有諸多轉世重修的僧，他們修為精進極快，若是可得到了前世的宿慧和功德，修行之間便也有大便宜，上師，在修行之中，防備的便應是他們。”

陸峰聞言，說道：“他們無有走另外之道路，獲得學位？我聽聞，像是無盡白塔寺的主持尊者，便可直接透過一道門，進入了那學位之上？”

羅仁·次旦仁珠說道：“無有，上