其成長。這時候，“溫”、“寒”、“溼”、“幹”四元素有重要的關係；男兒３０日、女兒４０日才完成發育。亞里士多德則主張形成胎兒身體的物質專靠女性的經血供給，男性Jing液不過是給予使胎兒形成、發育的“衝動”。就以上諸說看來，都完全不知道女子身體中有卵子及卵子在受孕中所起的作用。阿拉伯醫學家亞維洛厄茲認為，卵巢是女子的睪丸，和生殖無關，正像男性的Ru房是一種萎縮性器官一樣。他還認為胎兒的身體純系月經血造成，男性的Jing液只決定胎兒肉體的形態。

以上這些論述不管怎麼不科學，但是比那種認為女子受孕是由於風力、水力、動物和神力的原始觀念已進了一大步，它已接近科學的邊緣了。

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人認識自己比認識世界要晚得多。直到１６７７年，亨姆用顯微鏡檢查Jing液，發現了其中含有許多活潑運動的物體，這就是精子的最初發現。可是那時科學界還不瞭解精子和卵子相結合才能受孕的事實，而認為卵子（有人認為是精子）中已含有小的完成了的人，另一方只不過是起促進作用罷了。直到１８７５年，奧斯加·赫德偉才發現了精子侵入卵子的事實，闡明瞭新個體的發生是由於精子和卵子的結合。

至於女子分娩，是原始初民和未開化民族最不可理解的現象之一，他們不瞭解為什麼一個胎兒會從女人的腹中鑽出來，對此感到神奇、恐怖，於是更有許多奇怪的做法。

在古代女子不能在家中分娩，幾乎是全世界一個普遍風俗。例如吉雅克人無論晴雨，產婦都要外出分娩。紐西蘭的毛利人，產婦單身到森林中的溪畔分娩，生下了嬰兒，就和她同入溪中洗澡。鐵摩爾老特島的土人，產婦要入海分娩。菲律賓的涅格里託人，產婦開始腹痛時，就離家往林野的溪畔，在地上預備暖火，用竹筒壓腹，使嬰兒產落於暖火之旁，然後親手切斷臍帶。這種出外分娩的風俗，在非洲的馬拉威人、美洲的波洛洛人、印第安人以及其他許多民族之間都流行著。

這種風俗的由來有許多原因。一是認為產婦在野外分娩會肥沃土地；二是認為在野外可得天地之氣，從而使分娩順利；三是為了避邪。這是因為分娩的出血、產婦的呼叫令男子感到恐怖，於是在產婦分娩時男子就離家外出避邪。以後，男子又認為自己是一家之主，不必躲離產婦，相反，產婦要外出分娩，以躲離男子。

為了使產婦順產，也有一些“規矩”。有不少民族認為胎兒不出來是因為子宮口閉塞，只要開啟房門，放開產婦的拳頭，解開產婦的髮髻與衣裳的紐扣，就可以使子宮口開啟，使胎兒容易出來。希臘某地，如遇產婦難產，丈夫就展開雙股把產婦夾在中間，再用結婚時穿的禮服拍妻子的腰背。德國某地，遇有女子難產，就將果實插入產婦的雙腳之間，想借果實誘發腹中胎兒的食慾從而趕快出來。

第二章　人類的性目的　性的生育功能3

以上是指生育或願意生育，但是人在某些情況下，由於經濟上的、倫理上的（如婚前孕）或政治上的（如階級壓迫）的原因而不可生育，則必須避孕。古人對此也做了許多探索，古代的避孕法有的是巫術和迷信，有些則是科學發展的萌芽。

古人和一些未開化民族多以巫術來避孕。例如波斯尼亞的婦女要避孕時，就割下死兒的腳作為門閂，因為他們把門當做子宮，所以用這象徵的方法來避孕。他們還認為在天花板的縫隙裡藏小刀可以避孕，如要避孕三年，就將刀藏入第三塊天花板，餘類推。

古代的塞爾維亞人避孕的方法眾多。他們認為關鎖可以避孕，在教會的廊下放著鎖和鑰匙，婦女來往幾遍，關上鎖，反覆念著“關住鎖時不孕身”的咒文，認為即可避孕。他們又認為如果投炭火入泉水中，就可在和炭火的數目相當