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（3）曹雪芹筆下的“碧紗櫥”或“紗櫥”是否就是指的“隔扇門”、“格門”了呢？我看也不一定。賈府是貴族大家，室內掛些“幃幛”作為裝飾也是可能的。至於說稱碧紗櫥的單位是“層”、“道”，那也並非是外行話。今天在一些住房寬綽的人家，乃至居處窄小人口又多的小民家裡，仍然掛幾“道”幔幛的。所謂“層”，不過是用來形容“幃幛”之紗薄，顯其豪華，如有人在粉紅色的幛子外面又罩上一“層”白紗，這是常見的事實。所以“碧紗櫥”或“紗櫥”非專指“隔扇門”、“格門”了。

1981年5月15日

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世家大族蓄優伶

——“歌兒黛”與蔣玉菡·雲兒

曹雪芹好友敦誠的《四松堂集》內有乾隆四十六年（1781）寫的一首《筠園席上贈歌兒黛如前韻》詩云：

一曲清歌半日歡，章臺柳色放春難；

鬢絲禪榻無聊客，忍聽明珠落玉盤。

詩中“章臺柳”一典，出自《異聞錄》，述“韓翃將妓柳氏歸置都下，三歲不迓，寄以詩曰：‘章臺柳，章臺柳，昔日胄青，今在否？’”後《太平廣記》載之更詳：

韓翃，字君平，有友人每將妙伎柳氏至其居，窺韓所與往還皆名人，必不久貧賤，許配之。未幾，韓從闢青，置柳都下。三歲，寄以詞：章臺柳，章臺柳，云云。柳答以詞。楊柳枝，芳菲青，云云。後為番將沙吒利所劫。有虞許詐取得之，詔歸韓。

唐許堯佐演成《章臺柳傳》，載《五朝小說》《唐人說薈》等書。

由上可知，敦誠詩題中的“歌兒黛”即指名字叫作“黛”的歌伎或泛指一群歌伎（即粉黛之意）。

說來也巧，《紅樓夢》中也寫了“歌兒黛”一類的下層人物。如賈府為了迎接元春省親，不僅蓋了一座“天上人間諸景備”的大觀園，還派賈璉下姑蘇選買女戲子、請教習。第二十八回寫賈寶玉應約到馮紫英家，一邊喝酒行令，一邊還要唱小旦的蔣玉菡、錦香院的妓女雲兒唱小曲。在這種場合，連貴家公子哥兒賈寶玉，也不顧身份唱道：

滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫櫻，睡不穩紗窗風雨黃昏後，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金蓴噎滿喉，照不見菱花鏡裡形容瘦。展不開的眉頭，捱不明的更漏。呀！恰更似遮不住的膏山隱隱，流不斷的綠水悠悠。

蔣玉菡如同養在賈府的十二個小戲子，雲兒是身在錦香院的歌伎，他們的地位、處境，與筠園席上的“歌兒黛”應該是完全一樣的。可見，在清代士家大族，養戲子蓄歌伎，是一種社會風習。李煦家、曹寅家都曾有過小戲班子，所以曹雪芹筆下的這些人物都寫得栩栩如生。

生活是創作的源泉。曹雪芹雖然很偉大，但他只能從生活中吸取創作素材。因此，我以為今天的《紅樓夢》讀者，瞭解一點清代社會的風氣，知道一點曹家及其親友們的家世，對深入研讀這部優秀的古典文學，多少會獲得一點啟示。

1982年6月26日

冷香縈遍紅橋夢

冷香縈遍紅橋夢

——曹寅與《眾香詞》

徐樹敏（師魯）、錢嶽（十青）同選《眾香詞》，搜錄明末清初314何閨秀詞作，是為清初一部重要的詞集。此集卷首有長洲尤侗、豐南老友吳綺、紅蘭室主人嶽端二人分別撰於康熙已巳（二十八年，1689），庚午（二十九年，1690），辛未（二十年，1691）序文。全集共六卷，分禮樂射御書數。臺灣富之江出版社於1997年1月據彤雲子抄本排印出版。

《眾香詞》各集均列“定”稿人名號族裡，這一點特別值得注意和稱讚。例如“禮集”卷首列“華亭王鴻緒、遼海佟毓秀軒、安丘