院廟宇，但實際上他們在靠別人的知識、經驗和宣教而活。要找到答案，顯然我們必須把那些東西完全放到一邊，因為探究這一切是非常嚴肅的事。你要是想玩玩，有形形色色所謂的靈性、宗教娛樂活動可供選擇，但那些東西對一顆認真的心來說沒有任何意義。

要探究具有宗教情懷的心是怎樣的，我們必須從我們的制約中擺脫出來，必須從基督教的教義、佛教的教義以及幾千年來的所有宣教中擺脫出來，讓頭腦能真正自由地觀察。這非常難，因為我們怕孤單，怕獨立。我們想要安全——外在和內在的安全。因此我們依賴他人，不管他是牧師、領袖還是那個說“我體驗過了，所以我知道”的古魯。我們必須完全獨立而不是孤立。孤立和完全獨立有著巨大的區別。孤立是一種關係終止的心靈狀態，如果你在日常生活和行為中有意無意地在自己四周樹立圍牆，以便不受傷害，那就是孤立，那種孤立顯然阻礙了所有的關係。獨立意味著心理上不依賴他人，不執著任何人，這並不意味著沒有愛，愛並不是執著。獨立意味著內心深處沒有任何恐懼，因此也就沒有任何意義上的衝突。　txt小說上傳分享

宗教經驗·冥想（3）

如果你走到了這一步，我們就可以進而搞清楚修煉的意義。對大部分人來說，修煉就是訓練，就是重複。它就是克服障礙，或是抗拒、壓制、控制，塑造，遵從，這一切都包含在修煉這個詞當中。這個詞的詞根義是學習。一個願意學習——不是願意遵從——的心必須好奇，必須懷有巨大的興趣；而一個已經知道的頭腦，決不會學習。所以，修煉的意思就是學著瞭解我們為什麼控制、壓制、恐懼、遵從、比較，並因而身陷衝突。正是這樣的學習帶來了秩序，不是遵循方案或模式的秩序，而是在探究困惑和混亂的過程中就有秩序。大部分人有許多困惑的理由，暫時不必作深究。但我們必須瞭解困惑，瞭解我們所過的混亂生活；不是設法在困惑或混亂中實現秩序，而是去了解它們。然後，在你瞭解的過程中，秩序就產生了。

秩序是鮮活的東西，不是機械的，秩序當然就是美德。一顆困惑、遵從、模仿的心，是失序的，它身陷衝突。陷入衝突的心是混亂的，這樣的心沒有美德可言。在探究和學習中，秩序就會產生，而秩序就是美德。請在自己身上觀察，看看自己的生活是多麼混亂、多麼困惑、多麼機械。在那種狀態下，我們卻試圖找到一種道德的生活，一種有序的、理性的生活。一個困惑、遵從、模仿的心怎麼可能具有任何秩序、任何美德呢？正如你觀察到的，社會道德是完全不道德的，它可能受人尊敬，但受人尊敬的東西一般都是混亂的。

秩序是必要的，因為全然的行為只能出自秩序，而行為即生活。可我們的行為卻帶來了混亂。生活中有政治行為、宗教行為、商業行為、家庭行為，這些行為都是四分五裂的。這樣的行為自然會產生矛盾。你是個生意人，在家裡卻是個和善的人類，至少你裝作如此，這裡有矛盾。因此就有混亂，混亂的心不可能懂得什麼是美德。如今，種種恣意妄為橫行世界，美德和秩序遭到了否定。具有宗教情懷的心必須有這種秩序，但不是按照你或他人設定的模式或計劃。只有瞭解了我們所處的混亂、困惑和困境，那種秩序、那種正直的品質才會出現。

這一切都是為冥想打下基礎。如果你不打下這個基礎，冥想就會變成逃避。你可以不斷玩弄那種冥想，大部分人都在這麼做——過著平庸、困惑、一團糟的生活，卻莫名其妙地想找個角落讓心靈安靜。還有那麼一群滿口承諾的人，宣稱可以帶給你安靜的心，不管那會是什麼意思。

對於認真的心智來說，這是非常嚴肅的事，不是遊戲：我們必須從所有的信仰、所有的承諾中解脫出來，因為我們致力於整個生活，而不是其中的一個片斷。大多數人致力於