肉體的貞操看得比較重，至於精神上的出軌，好像還是一件風雅事。

唐代婦女的貞操觀念是比較淡薄的，不過這個淡薄，並不意味著沒有，至少在官方的正史裡頭，還是非常強調的，因為關乎社會風氣好壞的問題，典型總是要樹的，像李世民登基後即在《即位大赦詔》中明確表示：“節義之夫，貞順之婦，州府列上，旌表門閭。”可見唐朝立國之初，就要求地方官員每年都要將貞女烈婦的先進事蹟上報。當然，和後世不同的是，這種彰表不僅僅侷限於女性，對於節義的男子也一視同仁。

再來看《新唐書·列女傳》，文章一開頭就寫道：“唐興，風化陶淬且數百年，而聞家令姓窈窕淑女，至臨大難，守禮節，白刃不能移，與哲人烈士爭不朽名，寒如霜雪，亦可貴矣。今採獲尤顯行者著之篇，以緒正父父、子子、夫夫、婦婦之懿雲。”

在談完了大道理之後，所數的第一個典型是一個叫做裴淑英的女子：

李德武妻裴，字淑英，安邑公矩之女，以孝聞鄉黨。德武在隋，坐事徙嶺南，時嫁方逾歲，矩表離婚。德武謂裴曰：“我方貶，無還理，君必儷他族，於此長決矣。”答曰：“夫，天也，可背乎？願死無他。”欲割耳誓，保姆持不許。夫姻，歲時朔望裴致禮唯謹。居不御薰澤。讀《列女傳》，見述不更嫁者，謂人曰：“不踐二廷，婦人之常，何異而載之書？”後十年，德武未還，矩決嫁之，斷髮不食，矩知不能奪，聽之。德武更娶爾朱氏，遇赦還，中道聞其完節，乃遣後妻，為夫婦如初。

這個故事應該是唐代比較極端的例子了。為了守節，裴淑英選擇了用割耳自殘的方式來表*志，不過卻在保姆的阻攔下沒有成功。要是換到明代，十個保姆阻攔也沒用，因為明代的烈女是真心想割的（這點，我在下本書中會談到）。當然了，也有割成的，比如《太平廣記》就記載，唐朝衛敬瑜的妻子年紀十六歲時丈夫就死了，她割掉耳朵立誓，決不改嫁。

其實撰寫《新唐書》的作者也有耳目未到的地方，比如《全唐詩》就收錄了一個真正“白刃不能移”的女詩人程長文的詩篇。因為寫得頗好，就全文摘錄了（本人這樣的做法可絕對不是為了賺稿費，而是愛敬女同胞的緣故，因為這本《性的歷程》中，男人的話實在太多了，包括作者本人，在這裡一起鄙視一下哈）。

妾家本住鄱陽曲，一片貞心比孤竹。當年二八盛容儀，紅箋草隸恰如飛。

盡日閒窗刺繡坐，有時極浦採蓮歸。誰道居貧守都邑，幽閨寂寞無人識。

海燕朝歸衾枕寒，山花夜落階墀溼。強暴之男何所為，手持白刃向簾幃。

一命任從刀下死，千金豈受暗中欺。我心匪石情難轉，志奪秋霜意不移。

血濺羅衣終不恨，瘡黏錦袖亦何辭。縣僚曾未知情緒，即便教人縶囹圄。

性的歷程　第三章：貴族帝國時代的性文化（隋唐五代時期）　儀制（1）

朱唇滴瀝獨銜冤，玉箸闌干嘆非所。十月寒更堪思人，一聞擊柝一傷神。

（）

高髻不梳雲已散，蛾眉罷掃月仍新。三尺嚴章難可越，百年心事向誰說。

但看洗雪出圜扉，始信白圭無玷缺。（《獄中書情上使君》）

此女的生平事蹟其實不詳，不過，從詩篇的內容可知，年少二八之時是個容顏極美的女子，出嫁之後，可能是夫君外出不歸，一直獨守空閨，有一個好色的登徒子居然手持白刃闖入其家，程長文寧死不從，以至於血濺羅衣，但在她的拼死反抗下，這個登徒子沒有得逞。可能在掙扎的時候，防衛過當使得登徒子受傷的緣故，她居然被抓進了官府。在監獄之中，悲憤難抑的程長文寫了這樣一首長詩託獄卒轉交給長官。

當然了，這種激烈的反抗的精神即便是現