200部為基礎編成的，但這200部書究竟是什麼，目前已不可考，同時也包含了少量的印度性學古籍如《耆婆方》等。

《房內醫心方》在歷史上並未引起中國人注意，在此書問世後的近千年間，中國社會性禁錮愈演愈烈，人們也不太可能將目光投向日本的性學書籍。直到1902年（清光緒二十八年），考證學者葉德輝的門人到日本留學，在東京上野圖書館看到這部書，驚為至寶，於是抄錄回來。光緒二十九年葉德輝選擇其中的一部分，刊印成《雙梅景暗叢書》。

《房內醫心方》共收藏專論30篇，內容十分豐富，涉及男女兩性生活的各個方面。第一篇是《至理篇》，強調了性生活是人正常生活所必需的，如果陰陽不交反會導致疾病；同時還論述了男女交接的法度。第二、三篇《養陽篇》和《養陰篇》分別闡述了男女性生活對雙方的補益作用。第四篇是《和志篇》，強調性生活要“和”，要雙方願意，“俱有悅心”。第五篇是《臨御篇》，主要論述了*前的各種準備活動。第六至十五篇為《五徵篇》《五欲篇》《十動篇》《四至篇》《九法篇》《卅法篇》《九狀篇》《六勢篇》，重點闡述了女子的性反應以及*的各種動作和體位，包括一些仿生動作，所謂“五徵”“五欲”“十動”“四至”“九法”“卅法”等，都是從中國漢唐的一些性學古籍中採擷出來的。

《房內醫心方》一書代表了公元10世紀時中、日兩國性學研究成果總的整理與彙集以及在這方面文化交流的狀況。丹波康賴雖然只是編纂此書，但是在歸納、總結、使之系統化特別是在儲存文化方面，貢獻很大。這部書在功能上和當時日本平安王朝的燦爛文化相結合，向王公貴族和一部分平民提供了性生活的指南。日本民族素來在性方面比較開放，這部書為他們提供了科學的依據，所以它具有重大的時代意義。

正文　性功能康復治療

（）

在中國古代房中術和傳統醫學方面，對性功能障礙的治療方法很多，有丸散、推拿、針灸、氣功、藥飲、食補、藥浴等，這些方法散見於許多醫學古書與性學古籍中。Ｗww。ＨaosＨＵＤＵ。com和西方性醫學相比，它有著尚待研究的許多神奇功效，現在已越來越引起全世界的注意。

關於治療性功能障礙，古人很講究運氣，例如兩千多年前的《天下至道談》分析陽痿的原因是：

怒而不大者，肌不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不入者，氣不至也。肌不至而用則，氣不至而用則避，三者皆至，此謂三旨。

和《天下至道談》同時在馬王堆漢墓出土的帛書《養生方》，一開始就提出“老不起”，這顯然是指陽痿這一類的男子性功能障礙，其殘餘部分的內容與《天下至道談》大致相同，認為人必須蓄積精氣，有精氣則生，無精氣則死，*時男子出現陽痿，或是**但不堅硬，就是因為精氣虛弱的緣故。飲食能滋補身體，而縱慾則損傷年壽，所以聖人主張男女交合必須遵循一定的法度，*要有節制；*動作要舒緩，切忌粗暴氣躁；要模仿許多動物的姿態作為*方式，並要堅持做房中氣功導引。此外，還要了解女子的*結構。對*動作的高、下、深、淺、左、右等都是很講究的。

為治療性功能障礙，古人探索了許多種植物和動物作為藥物來運用。

在這些性治療的藥物和方法中，最為“吃香”、最受人注意的是壯陽之藥。這是因為，在幾千年前以男子為中心的社會中，女子是男子的玩物，有些男人雖**，卻往往力不從心，這就對醫學和房中術的發展提出了某種需要。這種需要的滿足與發展，真是史不絕書。

陽痿不舉，強令之起，這並不是性治療的好方法，而只能是中國古代房中術中的一些歪門邪道。比較“正統”的傳統醫學和古代房中術