將趨收取，必然施予；

　這是微妙的事物道理。

　柔弱會勝過剛強。

　魚的生存不能脫離水淵，國家的教化刑法不可張揚炫耀於民，以免使其背棄蛻化了其淳樸的天性。

（第二節）道的應用法則──為而不恃，長而不宰，弱者道之用。

　原第四章　道，衝而用之



　道，衝而用之，或不盈；淵兮似萬物之宗。

　挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。

　吾不知誰之子，象帝之先。



道，衝而用之，或不盈；淵兮似萬物之宗。

【註釋】衝而用之：湧搖衝融而用，以虛柔的方式以致事物達到和諧之意。不盈：不滿。

日中則昃，月盈則虧；天地盈虛，與時訊息。所以物極則反，過盛則衰，盈滿則覆。孔子說：〃過猶不及〃，列寧說：〃真理走過一步，即是謬誤。〃《孟子．離婁》一文中說：〃仲尼不為已甚〃。這些都是衝而用之或不盈之意。老子這裡是說，道是用虛柔和諧的方式來作用於事物，其作法從不激烈、不極端，不盈滿過甚，其淵深博大、統籌兼顧、一視同仁就好象是萬物的尊祖。

　

挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。

【註釋】　挫其銳，解其紛：意謂挫斂鋒芒，化解紛擾。和：涵蓄，涵斂，涵養。同：相同，混同。湛：清晰、明澈。湛兮似或存：言其虛靈不眛，似無而實有。

大道造就了適宜萬物生長的大環境，但卻任憑萬物自生自成，而不妄加干涉，萬物也各自以不同的方式來適應道。道的法則有著不可抗拒的力量，但它卻從不用激烈的方式表現出來，其明晰度澄寂得就好象似有似無。

吾不知誰之子，象帝之先。

【註釋】象：好象，好似。帝：天帝。

構成萬物的原物質與萬物生成變化所遵循的法則，是誰創造的呢？老子不敢妄測，但認為即便是有上帝存在的話，它也是在有上帝之前就存在了，在天地化生之前就在宇宙中存在著。

意譯



　〃道〃常用虛柔和諧的方式來作用於事物，或者其作法是不盈滿過甚；其淵深博大就好似是萬物的宗主。

　它挫斂鋒芒，化解紛擾；涵蓄光輝，混同塵俗；其明晰度澄寂得就好象似有似無。

　我不知它是誰創造的，好象在天地生成之前就有了它。

　原三十四章　大道泛兮



　大道泛兮，其可左右！萬物恃之以生而不辭，功成不名有。

　衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。

　以其終不自為大，故能成其大。



大道泛兮，其可左右！萬物恃之以生而不辭，功成不名有。

【註釋】大道：指由“道質”和“道性”所構成的大道，在一定意義上講也即是大自然。泛：充滿、遍佈的意思。

道既是生成萬物的物質基礎，又是萬物生成演化的客觀規律，萬物生成變化無不依據於道。大道氾濫就象事物的共性廣泛的蘊藏在事物的個性之中一樣，宇宙萬物中它無所不在。它左右上下週旋而用，無所不至。萬物依賴它生長壯大，但它卻從不任意發號施令，而是一以貫之。萬物生長有成，它卻不認為自己有功，澤被萬物卻不做萬物的主宰。

衣養萬物而不為主，可名於小