神學內容的介紹，不如說是各方教士丶神學家和拜聖父會修士們的辯論現場，而且內容相當地激烈。

先前在《論梅森教區》的那篇文章中，關於人是否自願為奴的話題，就已經是相當敏感了。

並見報。

主要內容就是教會的老一套補丁，簡單來講就是人能夠自由地放棄自由，因為自由本質上是一種選擇權，而選擇權的存在意味著人有權選擇不行使自由，甚至選擇放棄自由。

因此，人自願為奴是自由的充分體現。

本來穆迪埃以為這只是聖道派一次偏激的試探，從《駁斥雙輪怪人》後，應該就到此為止了。>r />

但他沒想到，《真理報》不僅不緩解，反而加大了力度！

回應這篇《駁斥雙輪怪人》文章的，是一位筆名為「號角先生」的新作者。

相對於雙輪怪人，號角先生的言辭更加尖銳和辛辣，在這篇駁論裡開篇連客套話都不講了。

「對於這位匿名的神學家先生，我只有一句話：你混淆了自由的內在本質與自由的外在行使！我不知道你是笨還是蠢。

你說的選擇放棄自由（自願為奴）的行為，本身就是在行使自由，因此所謂的放棄自由在邏輯上是不可能實現的，就像你不可能舉起你自己！

……這一點，我們可以來看《福音書》中關於聖喬治皈依的內容，它清晰地寫明瞭……

……這個例子更體現了自由的本質——他是出於對神的信仰自主選擇順服，而不是在無自由的狀態下被迫服從。

……如果人真的完全放棄了自由，那麼他連做出信仰的選擇都無法完成，因為自由是所有選擇的基礎。」

「說的好。」

「對，就是這樣！」

彷彿這辯論就在酒館中一樣，不少聖道派和胡安諾派的修士教士們都忍不住叫好起來。

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而其餘一些仍然信仰舊教派的修士則陰陽怪氣地說道：「好急啊，你們好急啊，後面不是還有嗎？看看，這位黃衣苦行僧才是真知灼見！」

穆迪埃原先還在喝粥的手都停了，哪怕燕麥粥放涼，他都要專心致志地繼續閱讀下去。

「這位號角先生顯然是沒能明白，什麼叫做自由的目的。

自由難道是為了讓你在人世享福的嗎？自由的最高目的不是保持自主性，而是讓人類能夠選擇善丶選擇神……

……正如《福音書》中聖皮埃爾所言，我是彌賽拉的僕人，這正是人類的最終歸宿！

因此，人在選擇放棄自由的同時，反而進入了更高層次的自由，即真自由。

……這種自由在於徹底擺脫自我意志的束縛，順服於神的絕對意志之下。」

看到這，穆迪埃腦門上的汗都要下來了，作為胡安諾派不得不說，這幾手幾乎是蓋棺定論的手法，他都得好好想想怎麼反駁。

簡單來講，就是《福音書》裡明文寫了，聖人說自己是聖主的僕人，這難道不是自願為奴嗎？

酒館裡瞬間傳來一片「正本清源」的帶著憐憫與高傲的嘖嘖嘆息聲。

只不過他們的嘆息聲很快就停止了，因為閱讀速度快的人已經翻到第二張加刊去了。

第二張加刊出現了第三位作者，看樣子同樣是投稿者，因為是第一次看到這個筆名——紅磨坊主人。

「如果放棄自由被視為通往真自由的方式，那麼其本質上仍然需要透過自由來完成，因此根本無法達到真正的放棄狀態。

神賦予人自由，不是為了讓人透過放棄自由來否定人的存在，而是為了讓人透過自由選擇，主動理解神的存在。

聖皮埃爾的僕人之喻，是