本來就包含萬物，雖然最後都以“巫”統稱。

可是“統稱”之中，亦有個性。

此物是“什巴蓋壓”從“什巴”所帶出來的神物。“什巴”，那便是在神山之上的“神的世界”。

“原初的世界”。

在“巫教”的典籍之中，山，湖，天空，是極其神聖的地方。

這神山，說的不是其餘的山脈，便是說的是眾山之王，眾山之神！

那是連線了天和地，人和神靈的殊勝地方，從那處，有道之人可以直接從下而上，直接進入了“神國”。

至於說“什巴”，那是一片無始無終的“混沌海”。

在那裡，有“巫教”的“本源”。

止許多人，無有資格得到其中的“本源”。

這八面壁畫，就是那位“密法域”第一頭白色犛牛，亦是犛牛神靈從這“無始無終的混沌海”帶來的“神國”之物。

亦或者說是“密法域的根本之物”。

所以“呷甲加措”圍繞著“古辛”轉圈之後，方才跪拜。

“古辛”好像是睡著了一般，宛若是一位年老體衰的老人，手中的“天珠”都一動不動，自己也一動不動，無有了聲息。

這般，“呷甲加措”跪在地上，眼前的“古辛”無有言語，他也就不敢抬頭。

汗水潺潺的從他的身上流了出來。

頃刻之間，就將他的袍子都溼透，貼在身上，汗水亦都落了下來。

可是無管於如何。

他還是頭也不抬。

極其難受。

不過好訊息是，陸峰倒是不須得去擔心這個。

他還在生啃這“八面扇”。

哪怕是“大蓮花座呼圖克圖的法性”穩固了這個“記憶”。

可是陸峰要啃下來這“壁畫”，還是須得時間，更須得以“底蘊”來解釋和研究這“壁畫”。

首先第一張，便是“靜神”和“猛神”的區別，不過這一張上面，無有“靜神”和“猛神”的修行方式。

“靜神”和陸峰所理解的“寂靜尊”彷彿。

陸峰對此倒是無有立刻修行的想法。

“猛神”，類似於“忿怒尊”。

但是卻又不完全是“忿怒尊”。

有其表無其裡。

畢竟佛法之中的“忿怒尊”，是佛的“忿怒相”，從根本上來講，這個“忿怒”，還是為了“救人”，但是“猛神”並非如此。

就像是“贊普”，他修行的便是“猛神”，止最近他就是被自己的“猛神”本尊懲罰的難以自持，故而開始請求“古辛”的幫忙。

陸峰是否可以修成“猛神”？

應是可以。

畢竟現在的“巫教”，無有“呷甲加措”這個時候，如此的“霸道”，如此的“掌握真理”。

並且現行的“巫教”，和最早的“巫教”，也有改變之處。

亦無是不可叫他尋到了“縫隙”，自己鑽進去學習。

陸峰在這上面，忽而看到了一些自己感興趣的資訊。

是“鬼”或者說是“斯”的干係。

——“鬼”和“斯”，來自於混沌初開的時候的那一枚無色卵，它們是這“無色卵”開啟的時候，落在了地上的水滴。

其中，鬼類似於一種“狀態”。

醜、空、孤、滅等等此間種種。

是不被人喜的。

至於說“斯”，是屬於“災難”。

是十種“災難”！

反正它們都是有害的，是被人恐懼的，乃至於厭惡的。

陸峰的這個“猛神”，是會帶來“災難”的神。

在“壁畫”之上