大手，叫大手撤了回去。

當時我們的祖師，便是在神山周圍修行。

他那天在修行之前，便已經夢見了‘什巴’，夢見了那富饒的地方。

所以他那天早早的爬起來，就開始圍繞著神山轉山祈福，亦就是那個時候，祖師見到了‘什巴蓋壓’，見到了那無上的大偉力。

這個時候，他便知道自己缺少了甚麼，於是他在山下，創立了我們的‘巫教’。

不過止可惜，那個時候，‘什巴蓋壓’那個時候，已經成為了別人的‘本物’，祖師無有了這緣分。

它便是這世界上，第一頭白犛牛。

從它來之後，我們就有了犛牛，有了犛牛群。

不過好在，亦是在那個時候，祖師得到了自己的‘本物’。後來亦從那‘白犛牛部’，拿過來了這八大扇。

呷甲加措——你和我也不須得弄虛作假。

我知道你的眼色。

你雖然止看了一眼，可是你卻已經看到了這上面的圖畫罷？

那既然你都看了，那我做主。

你上前來，好好的看看這些圖片，將他們都記下來。

若是以後，我不在這裡——你先不要著急，聽我說完。

若是有一天，我無在這裡，此處便是你的地方。

看罷，看罷，看看這密不外傳的方法。”

那“古辛”說完了之後，微微閉上了眸子。

似乎是累了，不願意再和陸峰說話。

“呷甲加措”無有推辭的意思。

他也不敢推辭。

這位大經師站了起來，按照“古辛”所說，開始行禮。

他已經失禮過了。

不可再度失禮。

所以，

他先須得轉圈。

面對“古辛”，就算是“呷甲加措”大上師，也須得先行轉圈的禮，再行叩拜的禮。

這都是有順序的。

並且應這個規矩，所以在此間，哪怕是修行的密室之中，亦是有如此的地方，三道可以圍繞“古辛”的“小道”。

“呷甲加措”便圍繞著此地開始行走禮拜。

那老人“古辛”亦不說話了。

從始至終，“呷甲加措”都看到了那位坐在了高位石頭上的“古辛”。

可是也是從始至終，他都無有敢於評價這位“古辛”。

他連這個“評價”的想法都無有。

反倒是陸峰，此刻心中明鏡也似。

他自如的思考，甚至於此刻，他腦海之中，便都是那八面扇子。

‘原來大蓮花座呼圖克圖的法性，有如此作用。’

這好處，陸峰已經感覺到了。

起碼第一種，就是“穩定”。

可以叫夢境無比的穩定。

自己“秘密本尊”的《密法域遊記》，用了那位“呼圖克圖”的法性，加固了這“夢境”。

能護佑的陸峰，去看此神物了。

陸峰自得大歡喜。

他此刻，得知了這“八扇”的來歷，便是陸峰知道此物的不凡，亦也讚歎。

不愧是連“贊普”都要敬畏的“古辛”。

當然，這其中一些詞語之含義。

那還是藉助了《三巫考學》。

這已經不算是最早的“巫教”的模樣了，不過亦早不到甚麼時候去。

這位“贊普”，並不是“吐蕃贊普”。

他是一位國王。

亦可以稱之為部落之主。

當然，“贊普”亦可。

每一個部落之中，都有自己部落之中的“巫教”。

“巫”這個詞語，