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第110章 第110集《妙法蓮華經》

。令聞法弟子,圓悟萬行不離一心,如來度眾“時空無礙,跡本不二”之事事無礙法界。

這個從地湧出真正的意義,應該是在第二段。第一段的真空妙有,因果相隨順,是兼帶的。看第二段,佛陀要把過去的弟子召請出來的真正用意在第二段。佛陀要假借這些過去所教育的法身菩薩。把他們召出來,是要作為佛陀開顯自身功德的一個發起序。

為什麼呢?因為諸大弟子長期跟佛陀在一起,當然,法身菩薩如彌勒菩薩、文殊菩薩沒問題,但諸阿羅漢會想:哦,佛陀就是一個大阿羅漢而已,比我們好一點。你看,我們也是從生死凡夫修成阿羅漢,佛陀一開始您不也是娶妻生子嗎?您也是有慾望,您最後也是死亡!所以大家會認為佛陀就是這樣子而已。所以佛陀必須把他過去所教化的法身菩薩叫出來,來開顯自己——其實佛陀有兩種身的:一個是應身,就是彰顯跡門,示現在菩提伽耶成道,就八相成道;但是本門的佛,那就是你看不見的,叫久垂應化。佛陀成就法報二身以後,其實是在無量的時空裡面應化,不是在娑婆世界而已,也不是在兩千五百多年那一個應化身而已,那只是一小部分。

“令聞法弟子,圓悟萬行不離一心”,如來度眾生是“時空無礙”的,是“跡本不二”的一種境界。佛陀要開顯自己的功德,他不能每一次都把自己的功德講出來。所以怎麼辦呢?把本門的弟子找出來,來證明本門的功德。就是你看,我過去教化的弟子都這樣子了,那我就更不可思議了。是這個意思。我再講一次,假借本門的弟子來開顯釋迦牟尼佛本門佛的功德,借弟子來彰顯師父,是這個意思。這個是<從地湧出品>的一個最關鍵的意義。

乙二、約本門開近顯遠 分三:丙一、敘說段;丙二、正說段;丙三、流通段

我們看課本。前面是“約跡門開權顯實”,這是乙二“約本門開近顯遠”。所以這個跡門,我們再講一次,跡門就是釋迦牟尼佛在兩千五百多年前那一期的應身,包括八相成道,他示現的生老病死的丈六比丘相,這叫跡門,跡門佛。本門佛就是釋迦牟尼佛久遠劫來,他最初見道位證得的,最初的法身現前以後,法身跟報身現前以後,從那個地方以後的無量的功德,都叫做本門。就最初的法身叫做本門。就是法身的功德是本門,應化身是跡門。

丙一、敘說段 分二:丁一、從地湧出;丁二、彌勒疑問

我們看丙一的“敘說段”,就是本門的序分。序分當中分兩科。先看第一科,“從地湧出”。

丁一、從地湧出 分三:戊一、他方菩薩請命;戊二、如來不許召此;戊三、他方菩薩湧出

戊一、他方菩薩請命

“從地湧出”當中,先看戊一的“他方菩薩請命”。

爾時,他方國土諸來菩薩摩訶薩,過八恆河沙 數,於大眾中起,合掌作禮,而白佛言:世尊!若聽我等,於佛滅後,在此娑婆世界,勤加精進,護持讀誦、書寫、供養是經典者,當於此土而廣說之。

“爾時”,就是佛陀講完了跡門以後。這個時候“他方國土”,這個他方國土的菩薩,就是這些菩薩本來不是住在娑婆世界,他是怎麼回事呢?是十方釋迦牟尼佛的應身佛為了開塔緣故,從十方來到娑婆世界,十方諸佛的應身佛就帶了侍者,那些侍者加起來就有八恆河沙數。這個就是“他方國土”,是從他方國土帶過來的。他們聽完跡門以後,就在法華會上站起來,合掌作禮而白告釋迦牟尼佛說:世尊!假若您老人家聽許我等,在釋迦牟尼佛您老人家滅度之後,在此娑婆世界,我們在這個地方依止《法華經》,一方面勤加精進,一方面我們來護持這些讀誦、書寫、供養《法華經》的這些菩薩們,如果您同意的話,希望您老人家當場宣示認可。

蕅益大師說,這些他方菩薩其實來自於淨土