是說，我們凡夫如果沒有經過因緣觀的訓練，我們在娑婆世界活了八十歲也好，九十歲也好，會覺得說我應該要有一個結果才對。我辛苦了一輩子，我這麼努力去經營我的人生，我好歹有個結果。

對不起！人生沒有結果，你最好早點知道。就是說，一個人臨命終的時候為什麼起顛倒？為什麼會再投胎？就是有所得。我們以為，我今生的努力，不管是好是壞我都認了，但是請你給我一個結果出來。

我們聽聽佛法講一句話，“因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅”。好，人生怎麼來的？這個很關鍵！你從什麼地方來，你就會從什麼地方回去。就是因緣和合才有，所以在因緣和合之前我們是沒有今生的。所以今生是從哪裡來？從空性而來，從一念的無相的清淨心，受業力的熏習，不思議燻、不思議變而來。諸位！我們今生是無中生有，所以我們最後還是回到空性而去。所以對不起，人生沒有結果。

淨土宗最難突破的就是臨終正念，唸佛容易正念難。這個就是智慧的問題了。就是我們到晚年怎麼收尾？人生的開始靠福報力，你福報很大，說你就可以把人生因緣開展出來。所以人生一開始叫做性空緣起。恭喜你！你福報大，你能夠從空性開展出你美妙的人生，你有好的事業、好的家庭、好的子女，從空性創造這麼多因緣！但是對不起，晚年請你收尾。你從性空緣起靠福報力，到晚年要逆向操作，緣起性空。你有本事把因緣開出來，你就有本事要把它收回去，靠的就是智慧了。有些人，人生他開得出來，他沒辦法收尾。就是說，有些人只會操作性空緣起，他不知道怎麼操作緣起性空，所以他死的時候就心不甘情不願。你心不甘情不願你怎麼往生呢？你只好繼續投胎了，因為你不甘心人生沒有結果，你為了追求結果，你到來生去追求，結果你來生還是沒有結果。所以這個愚痴，這個地方是個盲點了。就是說，我們一直希望人生有結果，事實上人生本來就沒有結果。不是佛陀不給你結果，是本來就沒有結果。人生只有過程，它是一個業力的釋放。

所以諸位！你既然有本事從無而創造你的人生，可以在今生裡面開展出你的人生的因緣法，你就有本事把它收回去。你有本事性空緣起，你就應該有本事緣起性空。這樣子，你臨終的時候才能保持正念。

對治愚痴就是用因緣觀。你有本事把因緣的門開啟，你就得有本事把它關掉，就這樣子。

（四）貪

我們看下一段，第四，貪愛。

狐狼野幹 咀嚼踐踏

嚌齧死屍 骨肉狼藉

由是群狗 競來搏撮

飢羸慞惶 處處求食

這個地方指的是貪愛的煩惱。這個貪愛有兩段：一個是有力貪，一個是無力貪。有力貪就是你本身有大勢力，你可以直接去追求、去貪愛，比方說狐跟狼，它可以去追求小一點的什麼鹿、兔子等等。無力貪就是說它本身沒有勢力去貪，然後別人吃剩了以後，它向別人乞求一些剩肉剩骨等等，比方說野幹。

我們看經文。

“狐狼野幹。”這個狐狼是有勢力的，它可以主動地去貪。野幹只能夠向別人乞求而貪。

不管是有力貪，不管是無力貪，總之貪到以後是“咀嚼踐踏”。咀嚼就是有用的肉，血肉，這個地方主要指的是肉；踐踏就是沒有用的骨頭就踐踏。然後就“嚌齧死屍”。嚌就是吸，吸它的血；齧就食其肉；死屍指的是三界的快樂。最後就是骨肉狼藉，散亂各地。這個指的是貪取，是貪愛煩惱中比較輕的。

比較重的就是直接用奪取，非理的奪取。比方說狗，你看非洲的狗，野狗，老虎跟獅子去獵食的時候這個狗在旁邊看，等到你獵到以後，那些狗一整群三四十隻，你要把這個獵物吃掉，它就開始要搶你的獵物。就是比喻這種國